الصفحه ١٢٣ : الا
بمعونة ما ورد عن الأئمة من التفسير « ومنها » دعوى العلم الاجمالي بوقوع التحريف
في القران الموجب
الصفحه ١٢٤ : ذكرناه سابقا من أن حجية الظواهر من باب تتميم الكشف ( ومنها
) ما في رواية زرارة في جواب قوله من أين علمت
الصفحه ٤٦٧ : شيء عليه وقد تمت صلوته * ومنها * قوله (ع) فيمن صلى
أربعا في السفر انه ان قرء عليه آية التقصير وفسرت
الصفحه ١٣٧ : زخرف كما في ثالث أو باطل كما في رابع « ومن الطائفة
الرابعة » قوله (ع) لا تقبلوا عنا خلاف القران فانا ان
الصفحه ١٣٦ : جائكم عنى ما لا يوافق القران فلم أقله ، وقوله
(ع) وما اتاكم من
الصفحه ٢٢٤ : يوجدون بعد ذلك ( ومنها ) تعليم الأمة في الاخذ بما يقتضيه ظاهر
القول بالشهادتين في الكشف عن الاعتقاد في
الصفحه ١ :
ذلك بين القول بثبوت
المفهوم والقول بعدمه.
وبالجملة نقول : بأنه على فرض ظهوره في
رجوع القيد إلى
الصفحه ١٧ :
ذلك بين القول بثبوت
المفهوم والقول بعدمه.
وبالجملة نقول : بأنه على فرض ظهوره في
رجوع القيد إلى
الصفحه ١٢٦ : الظن بان هذا ظاهر في كذا وان ذاك
حقيقة في كذا فلا دليل عليها ( نعم ) نسب إلى جماعة حجية قول اللغويين في
الصفحه ٢٩٠ : المستفاد ) من قوله سبحانه الا
ما ذكيتم من نسبة التذكية إلى الفاعلين ، وكذا
قوله (ع) في ذيل موثقة ابن بكير
الصفحه ٤٣٤ : ظاهر بعض النصوص الواردة في باب غسل الجنابة من نحو قوله (ع)
تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة
الصفحه ٦١ : على المورد ( نعم ) في الفرض
الثاني يمكن القول بجوازه بلحاظ انتهاء الامر حينئذ إلى العلم الاجمالي بأحد
الصفحه ١٢٥ : ) في ما لو اختلفت القراءة في الكتاب كما في قوله سبحانه حتى يطهرن
بالتخفيف من الطهارة الظاهرة في النقا
الصفحه ١٥٨ : وجوب تصديق المرأة وقبول قولها في العدة
فرارا عن لزوم اللغوية بدونه فيستفاد حينئذ من ايجاب الانذار وجوب
الصفحه ٢٩٦ : مرفوعة العلامة إلى زرارة عن أبي جعفر (ع) من قوله بعد
ذكر المرجحات وفرض الراوي تساوى الخبرين في جميع ما