الصفحه ٥ :
الأهداء
إلى سيّدي الوالد :
* الّذي اْستظَلَّ بِجِوارِ أبي الفَضْل
العَبّاسِ عليه السلام
الصفحه ١٢ : البقعة المُباركة ساقني الحظُّ إلى لِقاء القائمين
على خدمة عتبته المُقدّسة ، ووقفت عن كَثَبٍ على جُهُودهم
الصفحه ٢١ : جاءَ بأمرٍ قَبِلَهُ الجنانُ وأنكرهُ اللسانُ مخافةَ الشنآن ،
وأيمُ اللهِ ، لكأَنّي أنظرُ إلى صعاليك
الصفحه ٢٩ :
القُضاعيّ ، فتقصّى
عن أهله وسُمّي «قُصيّاً».
فلمّا سار إلى مكّة الشريفة تزوَّج حُبّى
بنت حُلَيلٍ
الصفحه ٣٢ : الحجّ من
أوزاع مضر إلى قريشٍ ،
__________________
(١) صبح الأعشى للقلقشندي
(١ / ٢١٢) والسيرة
الصفحه ٣٣ : من قولك على فضلك وأستدعي به الطَوْل
لك في قومك ... (٤).
إلى
آخر ما ننقله في ذكر غالب أبيه
الصفحه ٣٤ : عليه وآله من قريشٍ ،
حتّى قال : «أنا ابن العواتك» (١).
قالوا : فلمّا مات غالبٌ قَامَ لُؤيُّ
بن غالبٍ
الصفحه ٤٠ : مَعَدُّ بن
عدنان :
وفيه نور رسول الله صلى الله عليه وآله (٥).
قال المسعودي : إنّما سُمّيَ «مَعَدّاً
الصفحه ٤٣ : : والدُ
النَبِيّ صلى الله عليه وآله ولم يُعْقِبْ سواهُ ، وكان آخر بني أبيه لأُمّه ، وهم
الزُبير ، وأبو
الصفحه ٤٧ : اسْمَها
كُنْيَتُها (يعني أُمّ البَنِيْنَ).
__________________
(١) إلى هنا أثبتت
النسب أكثر المصادر
الصفحه ٥١ : ء المهملة ، وتشديد اللام ، كما ضبط بالقلم في كتاب الكلبيّ (٢).
وتصحّفت كلمة «المُحِلّ» إلى «المجْل
الصفحه ٥٨ : الله عليه وآله وسنّته في قوله :
«اختاروا لنُطَفِكُم ، فإنّ الخال أحد الضَجِيْعَيْن» (١).
وذكر سبطُ
الصفحه ٦٠ :
رسول الله صلى الله
عليه وآله تزوّجَها بعد موت خالتها فاطمة (١).
وأمّا من قال : إنّ الإمامَ عليه
الصفحه ٦٣ :
والكَرِيمي الأخْوالِ والأعْمامِ
يأمنُ الظبيُ والحَمامُ ولا يأْ
مَنُ آلُ الرسولِ
الصفحه ٧٣ :
الإسلام : وعندما حفر عبد المطّلب بئر «زمزم» وخاصمته
قريشٌ فيه ، ذكر ابن الأثير : أنّهم ارتحلوا إلى كاهنة