الصفحه ٩٢ :
وأحيى سُنّة آبائه
وأجداده ، وأعاد إلى الذاكرة مجدَهم التليد ؛ حتّى اختصّ بهذا اللقب «السَقّا
الصفحه ٩٣ :
في عطشه وهو يُقاتلُ
، فخرج العَبّاسُ وأخوه ، واحتال حمل إداوة ماءٍ ودفعها إلى الحسين ، فلمّا أراد
الصفحه ٩٦ : ، ثمّ
انصرفوا إلى رحالهم وقد ملأوا قِرَبَهم (١).
وقال الدينوري : فمضى العَبّاس نحو
الماء وأمامهم نافع
الصفحه ١١٠ : في المروج (٣)
وكذلك في الاختصاص المنسوب إلى الشيخ المفيد (٤)
والبرّي في الجوهرة (٥)
وابن طولون
الصفحه ١٢٤ : مخنف قال
: وزعموا أنّ العَبّاس قال ... (٢).
وهو تصحيف أدّى إلى تحريف المَعْنى بلا
ريب ، فإنّ المنقول
الصفحه ١٤٠ : نَظَرْتُ إلى
أَبِي ، وأَخِي ، وعَمِّي ، وسَبعة عَشَرَ من أَهل بَيْتِي : مَقْتُولِين حَوْلِي!!!
فَكيفَ
الصفحه ١٤٢ :
بِالله
، ونصرتَ ابنَ رسول الله صلى الله عليه وآله ودعوتَ إلى سبيل الله ، وواسيتَ
بِنفسكَ وبذلتَ
الصفحه ١٥١ : :
(هـ ، ع ، س) (٣)
العَبّاس بن عليّ بن أبي طالب : ذكره محمّد بن منصور ، والهادي إلى الحقّ ، في
أولاد
الصفحه ١٧٣ : ، كما فيها من الحرج والقلق ما هو معلوم.
٧ ـ رسولُ الإمام
عليه السلام إلى القوم :
قال الشيخُ المُفيدُ
الصفحه ١٨٥ : نَسَبيّاً ؛ فهو أخُوهُ من أبيه ، ومعرفتُه بهِ سِبطاً
لرسول الله صلى الله عليه وآله وابناً للزهراء البتول
الصفحه ١٩١ : لخُلُود أهله مَدى الدهرِ إلى يوم الخلود ، كما قال المعرّي
:
وعلى الدَهْرِ من دِماءِ الشهيديـ ـنِ
عليٍّ
الصفحه ١٩٣ : بعضُ أَخْوالِكم؟
فقالوا له : ما تُرِيدُ؟ قال : أُخرجُوا
إليَّ ، فإنّكم آمِنُونَ ، ولا تقتلوا
الصفحه ١٩٥ :
كُنّا بني أُختك ، ولا
يأمَنُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وآله!؟! (١).
ويظهر من مجموع الروايات
الصفحه ٢١٧ : الّذين
سمّيناهم أَثَرٌ ، وإنّما يزورُهُم الزائِرُ من عند قبر الحُسين عليه السلام
ويؤمِي إلى الأرض الّتي
الصفحه ٢٢٦ : ـ وهو والي المدينة ـ
يجيءُ مُتَنَكِّراً بِاللّيل حتّى يقف ، فيسمعُ بُكاءَها وندبها (٢).
قال السماويّ