الصفحه ١٦٥ :
ثالثاً : في ظلّ
الإمام الحُسين السِبط الشهيد عليه السلام :
ويدخل العَبّاس عليه السلام (الرابعة
الصفحه ١٦٨ :
إنّ الخروج مع الإمام الحسين عليه
السلام والتزام ركبه المقدّس في مثل هذه السفرة الّتي هي هجرة
الصفحه ١٩٩ :
لعقائدهم وإمامهم
فحسب ، بل لشرفهم ومجدهم المؤثّل.
ومن أجل هذا ؛ فإنّ كثيراً من النصوص
الواردة في
الصفحه ٢٢٣ : العمليّ لا القوليّ ، إذْ كل جيلٍ يتبعُ
الجيلَ السابقَ في احترامها وتعاهدها بالعمارة ؛ حتّى تتّصل بأوّل
الصفحه ٢٨٥ :
ـ
وكان محمّدُ بنُ الحسين بن عليّ
: نقيباً في فارس ، فأولد أربعة ذكور : منهم صريحان ، وهما
الصفحه ٣١٠ :
كان عالماً فاضلاً ، كامل الصفات ، حميد
الذات ، بليغاً مفوَّهاً ، ومع ذلك فله الهمَّة العالية في
الصفحه ٣٢٣ : ، عن حمزة بن القاسم ، بجميع كتبه (١).
أقول : هذا هو المنسوب إليه المرقد
المعروف في العراق في قرية
الصفحه ٣٢٩ :
لكنّ الدكتور فاروق اسليم ، محقّق «معجم»
المرزبانيّ سنة ١٤٢٥ من دار صادر في لبنان ، ذكر أنّ
الصفحه ٣٦٧ :
فنالَ عليه السلام المقام المحمود عندَ
الله وعندَ أهل البيت ، بلْ ، لقد خَلَدَ عليه السلامُ في
الصفحه ٣٦٨ :
فقد أدّى ما قامَ به أحسنَ الأداء من : الجهاد
في سبيل الحقّ ، والوفاء ورفض أمان الولاة الجائرين
الصفحه ٤٣٩ :
ـ زيارة الناحية :.................................... ٢١٣
فيها : «المَقْطُوعَة يَداهُ» ٢١٠
زيارة
الصفحه ٤٩ :
باب الحاء والراء
المهملتين ، فراجع (١).
أقولُ
: وقد جاء في «مقتل أَميْر المُؤْمِنِيْنَ عليه
الصفحه ٥٠ :
ويأتي في كثير من
النسخ «حزام» بالزاي المعجمة (١)
وهو غلطٌ قطعيٌّ (٢).
وقد جاءت الكلمة «حزام
الصفحه ٥٥ :
المتشدّدون في دينهم ـ
والحُمْسُ هم قريش قُطّان مكّة وسُكّانُها ومن له فيهم ولادة ، فكان لبني عامِر
الصفحه ٦٥ :
اسمُهُ وأَلقابُهُ
وكُناهُ
فاسمهُ : العَبّاسُ
«الأسماءُ» في أيّة حضارةٍ تكشف عن
اتّجاهاتٍ خاصّة