الصفحه ٥٥٣ : محمّد بن الفضل في جدّه العبّاس السقّاء
عليه السلام..................... ٢٧٤
لو كنتُ من دهري على
الصفحه ٥٩٠ : وأهل البيت عليهم السلام ممثّلون
في كربلاء................. ١٦١
النَبِيُّ صلى الله عليه وآله : حضر
الصفحه ١٠ : مُحبّيهِ في مَشارقِ
الأرضِ ومَغارِبها ، من خلال إخراج دراساتٍ علميّةٍ ، بأقلامٍ مُعاصرةٍ ، وعلى
منهجِ
الصفحه ١٢ :
حظيتُ بزيارة العَتَباتِ المُقدّسة في العراق ، في ثلاثة شُهُورٍ مُتواليةٍ : شهر
رجبٍ المُكرّم ، وشهر
الصفحه ١٩ :
آباؤُهُ الكِرامُ
وأعْمامُهُ العِظامُ
ولد العَبّاس عليه السلام في كنف والدين
، فاحتوشه آبا
الصفحه ٣٦ : «كنانة» لأنّه لم يزل في
كِنٍّ من قومِهِ (٧).
كان شيخاً عظيماً ، تقصده العربُ لعلمه
وفضله (٨).
وقال
الصفحه ٤٦ :
وهؤلاء أعمام أبي الفَضْلِ العَبّاس ، في
الإسلام وكلّهم من الصحابة الكرام ، وقد أوجز فيهم القول
الصفحه ٧٠ :
الماء وغيره من
المائعات.
ويُطلق أيضاً على من التزم السقي ، أو
كانتْ خاصّته.
وقد ورد في «السقي
الصفحه ٨٠ :
إلاّ أنّ حديث الماء ، والحسين في طريقه
إلى كربلاء (حيث هناك العطش والظمأ) فيه عِبْرةٌ تستدرّ
الصفحه ٩٨ :
ثمّ إنّ وقوع مقتل العباس عليه السلام
عند شاطئ النهر ـ كما قال ابن عِنَبة (١)
أوضح في الدلالة على
الصفحه ١١٢ : السلام.
وهكذا ذكرهم مرتّبين السيّد الأمين ، لكنّه
قال في موضعٍ : فولدتْ ، وأنجبتْ ، وأوّل من ولدتْ
الصفحه ١١٩ : الفرج الأصفهاني : أنّ
أبا بكر لم يعرف له اسم (١)
قول شاذٌ.
ومن مجموع ما ذكر تعرف وجه الإدراج في
كلام
الصفحه ١٣٦ : في ذلك تقديساً لِلعَبّاسِ يُساوي
قُدسيّة نفسِ الإمامِ عليه السلام ويرفع مستوى عظمة العَبّاس وكرامته
الصفحه ١٦٩ :
لهُ للخُروج من المعركة ، ولكنّه عليه السلام وقف منها موقفَ الرفض ، بل كان فيها
يعلنُ عن التزامه بواجب
الصفحه ١٧٧ :
والنساء ، والصغار والرُضّع والمُرضِعات ، حتّى تلظّوا من العَطَش في لظى هجير ذلك
الوادي ، وفي حرّ أيّام