الصفحه ٨٤ : ـ النفسية والذهنية تجاه الدين
الإسلامي ، وعدم إقبالهم عليه ، وعدم البحث عن حلّ لمشاكلهم من منظار ديننا ـ وإن
الصفحه ١٦ : أمير المؤمنين عليه السلام : « وشرىٰ عليٌّ نفسه ، لبس ثوب النبيّ صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم
ونام
الصفحه ٦١ : وهو يروم دمي يحرّض علىٰ نفسي (١) .
ومنهم
:
الزبير بن العوّام ؛ خلّف ـ كما في صحيح
البخاري
ـ إحدىٰ
الصفحه ٧١ :
الذي
توفّي فيه فأصابه مهتمّاً . . . فقال أبو بكر : إنّي ولّيت أمركم خيركم في نفسي ، فكلّكم ورم
الصفحه ٧٥ : نفسه لدىٰ العديد ممّن لم ير مشروعية لِما نتج عن بيعة السقيفة .
ولقد
كان في أمره
الصفحه ١٣٢ :
جزءان
من كتاب شمس الذهب نفسه .
٢٢٥ ـ يحيىٰ بن عبد العظيم الجزّار
المصري ( ت ٦٧٩ هـ
الصفحه ١٤٣ :
: « الحمد لله الذي فرض حجّ البيت علىٰ من استطاع إليه سبيلاً ، وأعدّ لمن أطاع أمره وحمل مشاقّ هذا العمل نفسه
الصفحه ١٦٣ : أنّها من الحاشية نفسها المذكورة سابقاً .
أوّلها
: « حمداً لأهله كما هو أهله . . أمّا بعد ، فهذه دقائق
الصفحه ١٧٧ :
* لعلّ النسخة بخطّ الناظم ، في آخرها قصيدة طويلة علىٰ نفس الروي والقافية في مدح الأئمّة المعصومين
الصفحه ١٩٣ : مجلّد ضخم يحتوي ١٢٢٤ صفحة ، تسلسل ٢٣٦ .
تقريرات
فقهية
للمقرّر نفسه ، بخطّه أيضاً . .
وهي
مباحث من
الصفحه ١٩٥ :
نجله
إلىٰ المكتبة ، ممّا أتعب نفسه في تدوينها ، وجهد في تقريرها وتحريرها بخطّه الشريف ـ ، فمجلّد
الصفحه ٢٠٩ : ، وكتب في نهاية الكتاب : « إنّي بالغت في التدقيق في مقابلة الكتاب وتصحيحه ، وأتعبت نفسي في سبيل ذلك طيلة
الصفحه ٢١٦ : القيام المضاف إلىٰ زيد » (٣)
.
وقد
أشار ابن الحاجب نفسه إلىٰ أنّ « هذا الحدّ إنّما يكون شاملاً لغير بدل
الصفحه ٢٤٠ : فتبلغ حدّ الإعجاز .
ألا
ترىٰ كيف جعل الله نفسه في هذه الآية بمنزلة المُشهِد لهم علىٰ أنفسهم ، وجعلهم
الصفحه ٢٥١ : ساوتهم به إذ جمعت أنفسهم مع نفسه ، فقال تعالىٰ : ( وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ )
، وقصّة هذه الآية معروفة