البحث في تراثنا ـ العدد [ 61 ]
١٧٠/١٦ الصفحه ٧٢ : جميع ما يذكر
لحجية قول الصحابي أخبار آحاد
لا تقاوم الحجج القطعية الأخرى.
السابعة
: إن (جعل) قول
الصفحه ٨ : القلم ستتوجه إليهم
مكتشفة أن علوم الدين ومعالمه لا بد أن تؤخذ من أهل بيت الرسول صلى
الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٨ : : «فيه كذاب» لا يضر بالمقصود ، كما
لا يخفى على الفهيم المنصف.
على أن رواة الخبر
من كبار الأئمة ، وحفاظ
الصفحه ٦٠ : مشاققته ، وعدم الرد عليه ، كما في قوله تعالى : (فلا وربك
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
الصفحه ٧٧ :
إلى غير ذلك من آيات
الله العزيز ، فلا وربك لا يؤمنون حتى
يحكموا النبي في ما اختلفوا فيه ، ولا
الصفحه ١٦٦ :
التنزيل ـ تفسير البيضاوي ـ
وبهوامشه ، وإذا أعوزه المجال أضاف ورقة
فملأها تفسير أدبي لا بأس به
الصفحه ١٧٨ : الموصوف في إعرابه تحلية وتخصيصا له بذكر معنى في
الموصوف أو في شئ من سببه ... وقوله : (الاسم الدال على بعض
الصفحه ٩ :
كيف لا؟! والوقوف
على هذا الدين في أسراره وحقائقه إنما هو
من خصائص من عصمه الله تعالى ، ولذا قال
الصفحه ٣٣ :
عليهالسلام ، أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم تلا هذه الآية
(لا يستوي أصحاب النار
وأصحاب
الصفحه ٥١ : بن أبي طالب : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط منك لسانا ، وأملأ
للكتيبة منك. فقال له علي : اسكت فإنما أنت
الصفحه ٧٩ : ) (١) وقال : (فاسألوا أهل الذكر إن
كنتم لا تعلمون) (٢) ،
وبين السؤال المذموم عن الأحكام والشريعة ، قال الله
الصفحه ٢٠٠ :
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة أنشأتها في
مرثية الحسين عليهالسلام ، وأنا العبد حبيب الله
الصفحه ٢٣٠ :
النبوية الشريفة
التي توضح اختصاص هذا التعيين بالله سبحانه وأن لا حق لأي إنسان في اختيار
الصفحه ١٨١ : » (٣)
ويلاحظ أن السيوطي
قال في تفسير قول ابن مالك (تابع) : «أي تال
لا يتقدم أصلا» (٤) ..
ويرد عليه : إن
النعت
الصفحه ٧٦ : طاعة أمته له بإذن الله ، لا خلافهم
عليه.
الرابع
: إن الإيمان مشروط
بتحكيم الرسول في ما يختلف فيه
![تراثنا ـ العدد [ 61 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3249_turathona-61%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العدد [ ٦١ ] [ ج ٦١ ]")