والمحدثين (١) من أن النعت مصطلح كوفي وأن الوصف والصفة من مصطلحات البصريين.
وأقدم من وجدته يعرف النعت اصطلاحا ابن جني (ت ٣٩٢ ه) بقوله : «الوصف : لفظ يتبع الاسم الموصوف تحلية له وتخصيصا ممن له مثل اسمه ، بذكر معنى في الموصوف أو في شئ من سببه» (٢).
والمراد بقوله : (يتبع) التبعية في الإعراب ، وقوله : (تحلية له وتخصيصا) بيان للغرض من الإعراب ، وليست له مدخلية في بيان ذات المعرف ، وقوله : (بذكر معنى في الموصوف أو في شئ من سببه) إشارة إلى ما استقر لديهم في ما بعد من تقسيم النعت إلى حقيقي وسببي.
وحده ابن بابشاذ (ت ٤٦٩ ه) بأنه : «تحلية المنعوت بفعله أو بصناعته أو بنسبه أو ب (ذي) التي بمعنى صاحب» (٣).
وواضح أن هذا تعريف للنعت بمعناه المصدري وبما هو فعل يمارسه الناعت ، وليس تعريفا للنعت بمعناه الاسمي بوصفه أحد التوابع النحوية.
وحده الزمخشري (ت ٥٣٨ ه) بأنه : «الاسم الدال على بعض أحوال
__________________
(١) أ ـ همع الهوامع شرح جمع الجوامع ، السيوطي ، تحقيق عبد العال سالم مكرم ٥ / ١٧١.
ب ـ حاشية الخضري على ألفية ابن مالك ، ضبط وتصحيح يوسف البقاعي ٢ / ٥٩٨.
ج ـ المدارس النحوية ، شوقي ضيف : ٢٠٢.
(٢) اللمع في العربية ، ابن جني ، تحقيق فائز فارس : ٨٢.
(٣) شرح المقدمة المحسبة ، طاهر بن أحمد ابن بابشاذ ، تحقيق خالد عبد الكريم ٢ / ٤١٣.