الصفحه ٢١٧ : النصب أو الرفع على الذم
أو الرفع على الابتداء وقوله تعالى (أُوْلئِكَ) بدل منه أو* بيان له وقوله تعالى
الصفحه ٢٣٧ : قوله لهم وهذا
إشارة إلى قصة مبسوطة فى غير موضع (فَأَخافُ) أى إن أتيتهم وحدى (أَنْ يَقْتُلُونِ) بمقابلته
الصفحه ٢٧٤ :
وقوله تعالى (الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ) صفتان لله تعالى ممهدتان لما أريد إظهاره على يده من
المعجزات أى أنا
الصفحه ٢٨٤ : الْمُرْسَلُونَ)
(٣٥)
____________________________________
(قالَتْ) كررت حكاية قولها للإيذان بغاية اعتنائها
الصفحه ٣٠٥ : عنه ما قدمناه ومما هو نص فى الباب ما
سيأتى من قوله تعالى (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ
يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ
الصفحه ٤ : تكثيرا لثوابك فإن الأجر بقدر التعب ولا من حيث إنه
بدل من محل لتشقى كما فى قوله تعالى (ما فَعَلُوهُ إِلَّا
الصفحه ١١ : )
____________________________________
مقصود لذاته لا لتحقيق
المأمور به فقط وقوله تعالى (سَنُعِيدُها
سِيرَتَهَا الْأُولى) مع كونه استئنافا مسوق
الصفحه ١٥ : )
____________________________________
وأن فى قوله تعالى
(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي
التَّابُوتِ) مفسرة لأن الوحى من باب القول أو مصدرية حذف منها
الصفحه ٤٠ : )
____________________________________
بالنون على حكاية
قوله عزوجل (وَانْظُرْ إِلى
إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً) أى ظللت مقيما على
الصفحه ٦٦ : يشمتوا بموتك وقوله تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) أى ذائقة مرارة مفارقتها جسدها برهان على ما
الصفحه ٧٠ : بتسليط المسلمين عليها كأنه قيل أبعد ظهور ما ذكر ورؤيتهم له يتوهم
غلبتهم كما مر فى قوله تعالى (أَفَمَنْ
الصفحه ١٢٧ : )
____________________________________
لدلالة الخالقين
عليه كما حذف المأذون فيه فى قوله تعالى (أُذِنَ لِلَّذِينَ
يُقاتَلُونَ) لدلالة الصلة عليه
الصفحه ١٣٠ : أنفسكم عذابه الذى يستوجبه ما أنتم عليه من
ترك عبادته كما يفصح عنه قوله تعالى (إِنِّي أَخافُ
عَلَيْكُمْ
الصفحه ١٤١ : القعود
فليوم إيماء وقوله تعالى (وَلَدَيْنا كِتابٌ) الخ تتمة لما قبله ببيان أحوال ما كلفوه من الأعمال
الصفحه ١٦٧ : الشأن والنباهة وإبراز رتبة الصديقة رضى الله عنها
فى العفة والنزاهة وقوله تعالى (الْخَبِيثاتُ) الخ كلام