بدعوىٰ أنّه فتح لها باب الدخول في الإسلام ، كما سُمّي إبراهيم أباً لتسميته أُمّته بالمسلمين !! ولا يعدّون رسول الله أباً لهم مع روايتهم عن عائشة في قراءتها قوله تعالىٰ : ( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) (١) وهو أب لهم ، وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يا عليّ ! أنا وأنت أبوا هذه الأُمّة » (٢) .

وهو صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي عرّفهم حقيقة الإسلام ، وأوقفهم علىٰ تعاليمه ودعوتهم إليه !

٥ ـ كراهة قريش اجتماع النبوّة والخلافة في بني هاشم :

لقد كان الجاهليّون حريصين أشدّ الحرص علىٰ احتلال مواقع اجتماعية وقيادية ، راكضين وراء السلطة والرئاسة ، وقد ساعد علىٰ تلك النعرة عدم وحدة القيادة آنذاك ، وطموح كلّ شخص بالاستقلال بما يمكنه من حُكم ، وما تعدّد الآلهة وﭐتخاذ كلّ قبيلة آلهة لها إلّا مظهر من مظاهر ذلك الطموح ، إذ أنّ الدين عندهم في بعض جوانبه يمثّل الاستقلال والانفراد بالسلطة الذاتية أو الحكم الذاتي مقابل سلطات الآخرين .

ومن خلال هذه الركيزة برز هذا الشكل من أشكال التعاطي مع الرسالة المحمّدية ـ ومن أوّل البعثة المباركة ـ إذ إنّ عتبة بن ربيعة بعد اتّفاقه مع قريش جاء ليفاوض النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان في ما طرحه من بنود لحلّ ذلك النزاع ، قال :

يا بن أخي ! إنّك منّا حيث قد علمتَ ، من السلطة في العشيرة ،

__________________

(١) الدرّ المنثور ٥ / ١٨٣ .

(٢) ينابيع المودّة ١ / ٣٧٠ ح ٤ .