الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) (١) . . فإنّه قيّد المغفرة والأجر بمن آمن قلباً منهم وعمل صالحاً ، بل إنّ لفظة « منهم » دالّة علىٰ التبعيض ، وأن ليس كلّ الّذين معه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهم وعد بالحسنىٰ ، بل خصوص من اتّصف بالقيد منهم ، فالتقييد والتبعيض احتراز عن إيهام العموم الوارد في صدر الآية .

ويشير إلىٰ مثل هذا القيد في مدح المهاجر والأنصاري ، قوله تعالىٰ : ( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِّيَجْزِيَ اللَّـهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ) (٢) . . فقد دلّت الآية علىٰ اشتراط عدم التبديل في المؤمنين كي ينالوا الأجر ، وأنّ الوفاء وعدم التبديل شرط في وصف المؤمنين بالصدق وأنّهم صادقون .

وقد اشتهر عند الصحابة أنّهم إذا أرادوا أن يقدحوا في واحد منهم أن يقولوا : إنّه بدّل ؛ كما هو دائر علىٰ ألسنتهم في الفتن التي وقعت بينهم .

ب ـ وهناك قيد آخر ذكرته الآيات كشرط في المديح ، وهو اتّصافهم بأنّهم رحماء بينهم أشدّاء علىٰ الكفّار ، أي اللين والرأفة فيما بينهم والشجاعة والشدّة أمام الكفّار ، كقوله تعالىٰ : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) في سورة الفتح . .

وقوله تعالىٰ : ( وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ

__________________

(١) سورة الفتح ٤٨ : ٢٩ .

(٢) سورة الأحزاب ٣٣ : ٢٣ و ٢٤ .