البحث في تراثنا العدد [ 58 ]
١٥٨/١٠٦ الصفحه ١٦٦ : شوّال ١١٣٣ في آخر الجزء الرابع أنّه قرأ كتاب الصلاة لدىٰ الحاجّ محمّد طاهر ، وكتب محمّد حسين البفروئي في
الصفحه ١٨٠ : إلىٰ الآن تسع مرّات ؛ راجع فهرس مشار .
وأبسط من كتب حول الكتب هو
الأُستاذ المحامي عبّاس العزّاوي في
الصفحه ١٨١ : لا يستهان بها بوجه ، فهو متقن من الناحيتين ، ولهذا احتيج إلىٰ أن يلحقوا بآخره في الطبع « فرهنگ لغات
الصفحه ١٩٣ :
إشارته إلىٰ كون الحال مشتقّة منتقلة ، وكونها كذلك غالب وليس لازماً ؛ إذ إنّها قد تأتي جامدة ثابتة ، وقد
الصفحه ١٩٥ : » (٢) .
وقد تضمّن هذا التعريف بيان
أنّ الحال قد يكون مفرداً وقد يكون جملةً ، وأنّ نصبه قد يكون لفظيّاً وقد
الصفحه ١٩٨ : جملة » (١) .
ويلاحظ أنّ إثبات الحال المؤكّدة
« مذهب الجمهور ، وذهب المبرّد والفرّاء والسهيلي إلىٰ
الصفحه ٢٠٢ : إلىٰ أنّه « لا قيمة للاعتراض علىٰ مجيء
الحال من المبتدأ أو من اسم الناسخ . . . ذلك لأنّ من يرفضونه لا
الصفحه ٢١١ : .
وفي رواية أُخرىٰ قال عليهالسلام : ما أُحب أنّ لي بذلّ نفسي حمر النعم (١) .
كثرة عبادته :
عن
الصفحه ٢٢٦ : السَّرائِرُ ؟!
كَأنّا نَرىٰ أنْ لا
نُشورَ (٦) وأنّنا
سُدىً ما لَنا
الصفحه ٢٣٢ :
، وتَرْكبُ في ذلكَ هَواكَ ؟!
إنّي لأَراكَ ضَعِيفَ اليَقينِ
، يا رَاقِعَ الدُنيا بالدِينِ !
أفَبِهذا
الصفحه ٢٤٢ : ءات إلّا اليسير .
سبق
أن نشرت مؤسّسة دائرة المعارف الإسلامية في طهران سنة ١٤١٣ هـ الجزء الأوّل منه
الصفحه ٧ : الهامش :
« أخرج الديلمي ـ كما في
تفسير هذه الآية من الصواعق ـ عن أبي سعيد الخدري أنّ النبيّ قال
الصفحه ٢٠ : :
جاء هذا في ألفاظ حديث
الثقلين المتواتر بين الفريقين ، وإنّي أذكر هنا أحد ألفاظ الحديث بصورةٍ كاملة
الصفحه ٢٥ : ذكره بعض المتعصّبين ووصفه بكونه « خبراً باطلاً متنه » (٢) ، وﭐدّعىٰ بعضهم أنّ راويه « إبراهيم بن
الصفحه ٣٣ : .
وسادساً
: دعوىٰ أنّ المفاد
إمامة أمير المؤمنين عليه السلام في وقتٍ من الأوقات ، لِيُقال بأنّ وقتها هو بعد