الصفحه ٩٧ : بمخالفيهم ، وإن كان ذلك مخالفاً تماماً لتعاليم الدين الإسلامي قرآناً وسُنّةً !!
ب ـ الإكراه :
لقد كان
الصفحه ٥٣ : المعرفة ميتته ميتة كفر ، وفي الحديث كناية ولطيفة ، وهو أنّه جعل كفره عند موته كفر من لم يدخل الإسلام ، لا
الصفحه ٦٣ : لا يراد به كلّ مَن انتقل ببدنه من مكّة أو غيرها إلىٰ المدينة المنوّرة مظهراً للإسلام !
كما أنّ
الصفحه ٧٤ : ذلك للحدّ من تلك العقلية
الجاهلية المستحكمة عندهم والتي لا ترضىٰ إمرة شابّ علىٰ شيخ كبير !!
فالإسلام
الصفحه ٨١ :
بدعوىٰ
أنّه فتح لها باب الدخول في الإسلام ، كما سُمّي إبراهيم أباً لتسميته أُمّته بالمسلمين
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يعرض نفسه علىٰ القبائل ويدعوهم إلىٰ
الإسلام ، حاول بنو عامر بن صعصعة ضمان رئاستهم ومجدهم مقابل
الصفحه ٢٤٢ : ءات إلّا اليسير .
سبق
أن نشرت مؤسّسة دائرة المعارف الإسلامية في طهران سنة ١٤١٣ هـ الجزء الأوّل منه
الصفحه ٢٤٤ : ء
وعلماء
العالم الإسلامي للفترة المحصورة بين الأعوام ( ٥٠٠ ـ ٥٧٢ هـ ) .
اشتمل
هذا القسم علىٰ شعراء وفضلا
الصفحه ٢٥٢ : المكتبة الأصلية .
صدر
برقم ٢٣ ضمن : سلسلة فهارس المخطوطات الإسلامية .
نشر
: مؤسّسة الفرقان للتراث
الصفحه ٢ :
* دور الشيخ الطوسي في علوم الشريعة الإسلامية (٥)
.
................................... السيّد ثامر
الصفحه ١٠ : زنديق ملحد ، متلاعب بالدين ، قادح في الإسلام ، أو جاهل لا يدري ما يقول !!
وسياق الآيات في قريش ، وهي
الصفحه ١٨ : وهو جالس إلىٰ جانبه وقال : آية حبيّ حبّ هذا من بعدي » (١) .
* وقال
شيخ الإسلام الحمويني
الصفحه ٢٤ : : شيخ
الإسلام الحمويني (٣) بسنده ، عن الحافظ
__________________
(١)
ميزان الاعتدال ١ / ٤٤٣
الصفحه ٢٩ : بالدين ، قادح في دين الإسلام ، أو مفرط في الجهل لا يدري ما يقول .
وأيّ فرقٍ بين حبّ عليّ وطلحة
والزبير
الصفحه ٣٠ : وجملةً من أسانيدهم في روايته ، فإنْ كان هؤلاء كلّهم زنادقة ، ملحدين ، متلاعبين بالدين ، قادحين في الإسلام