الصفحه ٦١ : ـ فيها إشارة إلىٰ ظهور النفاق قبل الهجرة أيضاً . . ( مَن
كَفَرَ بِاللَّـهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا
الصفحه ٦٨ : : ( وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ
إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا * أَشِحَّةً
عَلَيْكُمْ
الصفحه ٧٠ :
فقد وقع منهم الفرار من الزحف
في مواطن كوقعة أُحد وحُنين ، ولم يبق إلّا ثلّة من بني هاشم (١) ! مع
الصفحه ٧٣ : لعربي علىٰ أعجمي إلّا بالتقوىٰ (٥) و . . .
ومن هذا المنطلق رأينا الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم قد
الصفحه ٧٥ : بالأُمور ، ولا أرىٰ أبا بكر إلّا أقوىٰ
علىٰ هذا الأمر منك وأشدّ احتمالاً وﭐضطلاعاً ، فَسَلِّمْ لأبي بكر هذا
الصفحه ٨١ : وﭐتخاذ كلّ قبيلة آلهة لها إلّا مظهر من مظاهر ذلك الطموح ، إذ أنّ الدين عندهم في بعض جوانبه يمثّل
الصفحه ٨٣ : أن نشهد أن لا إلٰه إلّا الله وأنّك
رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نصلّي خمساً فقبلناه منك
الصفحه ٨٥ : : « والله ما ولّيت عثمان إلّا ليردّ الأمر عليك » (٤) .
وهذا وهو عين ما قلناه من أنّهم
كانوا يريدون حصر
الصفحه ٨٧ : لها لوفّقت وأصابت .
قال عمر : علىٰ رِسلك
يا بن عبّاس ! أبت قلوبكم يا بني هاشم إلّا غِشّاً في أمر
الصفحه ٨٨ : : واهاً
لابن عبّاس ! ما رأيته لاحىٰ ( نازع ) أحداً قطّ إلّا خصَمه ( غلبه ) (١) .
ودون الإمام عليّ
الصفحه ٩٠ : إلّا من قاتلكما ؛ ولكنّ خالداً قاتل وقتل نيفاً وعشرين رجلاً من قريش ، وأربعة نفر من هذيل ، فدخل رسول
الصفحه ٩١ :
الشاعر
(١) :
يقولون سعدٌ شكّت الجنّ قلبَهْ
ألا ربّما صحّحت دينَك بالغَدْرِ
الصفحه ٩٢ : : « أما ترضىٰ
يا عليّ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسىٰ إلّا أنّه لا نبيّ بعدي » (٢) ؛
وقوله
الصفحه ٩٨ : سلاحه فهو آمن » موصياً أصحابه بعدم مقاتلة أحد إلّا المقاتلين .
هذا ، ناهيك عن أنّ قبول دخول المخالفين
الصفحه ٩٩ : أفعل فمَهْ ؟!
قالوا : إذاً والله الذي لا
إلٰه إلّا هو نضرب عنقك !
قال : إذاً تقتلون عبدَ الله وأخا