الصفحه ١٠ : نزول الآية ، أو في توجيه معناها ، ممّا لم يقل به مَن يُحتجّ برأيه ، وما يفسّر القرآن بمثل هذا إلّا
الصفحه ١٣ : الاحتجاج بروايات القوم إلزامَهم بها ، وإلّا ، فإنّ ما يسمّونه بالصحيح من كتبهم غير صحيح عندنا ، ولا يجوز
الصفحه ١٦ :
: إذا كان يوم القيامة أُوقَف أنا وعليٌّ علىٰ الصراط ، فما يمرّ بنا أحد إلّا
سألناه
الصفحه ١٧ :
عن
ولاية عليّ ، فمن كانت معه وإلّا ألقيناه في النار ، وذلك قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم
الصفحه ٢١ : يعمّر نبيّ إلّا مثل نصف عمر الذي يليه من قبل ، وإنّي أظنّ أن يوشك أن أُدعىٰ فأُجيب ، وإنّي فرطكم علىٰ
الصفحه ٢٨ :
الشاهد لحديث الجواز :
ثمّ إنّه يشهد لحديث : « لا
يجوز أحد الصراط إلّا ومعه كتاب بولاية
الصفحه ٣١ :
هذه الأقوال : إنّ السؤال عن العقائد والأعمال ، ورأس ذلك لا إلٰه إلّا الله ، ومن أجمله ولاية عليّ كرّم
الصفحه ٣٣ : الرواية منحصرةً بما
في فردوس الأخبار ، وبما عن أبي سعيد الخدري . .
فكلّ ما ذكره إلىٰ هنا
ما هو إلّا
الصفحه ٤٠ : فضيل ، ولم نكتبه إلّا عن ابن المظفّر ، وهو عندنا حافظ ثقة مأمون » (١) .
فالآية باقية علىٰ
ظاهرها
الصفحه ٤١ : : سلهم يا محمّد ! علىٰ ماذا بُعثتم ؟ فقالوا
: بُعثنا علىٰ شهادة أنّ لا إلٰه إلّا الله ، وعلىٰ الإقرار
الصفحه ٤٤ : الأنبياء ، فأوحىٰ الله إليّ : سلهم يا محمّد ! بماذا بعثتم ؟
قالوا : بعثنا علىٰ شهادة أن لا إلٰه إلّا الله
الصفحه ٤٦ : ء الماضين ، حتّىٰ كان عليهم أن يدعوا الناس إلىٰ
نبوّته ويبشّروا أُممهم ببعثته ، إلّا أنّا لم نجده فيه
الصفحه ٤٧ : محمّد بن فضيل » فإنّه ظاهر في توثيقهم للرجلين ، وإلّا لطعنوا فيه قبل أن يقولوا : « تفرّد به
الصفحه ٤٨ : الحديث الطويل ، يتعلّق بالسؤال عمّا بُعثوا ، إلّا أنّهم سكتوا عن روايته لاشتماله علىٰ
الولاية لأمير
الصفحه ٥٠ : التمسّك بهما
منقذاً من الضلالة ، ولا معنىٰ للتمسّك بالكتاب إلّا الأخذ بما فيه من العلم والهداية ، فكذا في