الصفحه ٢٦ : الصراط علىٰ شفير جهنّم ، لم يجز إلّا من معه كتاب ولاية عليّ بن أبي طالب » (١) .
٤ ـ حديث
عبدالله بن
الصفحه ٨٠ : ـ ، الذي صرّح كعب الأحبار عنه بقوله : ليس أحد في الجنّة له لحية إلّا آدم ، لحيته سوداء إلىٰ سرّته (٣) ؟! أو
الصفحه ١٨ : عليه [
وآله ] وسلّم أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم علىٰ تبليغ الرسالة أجراً إلّا المودّة في
القربىٰ
الصفحه ٢٥ : عبدالله الصاعدي » ، « متروك الحديث » (٣) ، لكنّه
جرحٌ بلا ذِكر سبب ، وما هو إلّا رواية مثل هذا الحديث
الصفحه ٢٧ : قحافة . . قال الحافظ محبّ الدين الطبري : « ذِكر اختصاصه بأنّه لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ
الصفحه ٢٩ : بهذا ، وما يقول : إنّ النبيّ صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم فسّره بمثل هذا إلّا
زنديق ملحد ، متلاعب
الصفحه ٣٩ : » (١) . .
وما كلّ ذلك إلّا لأنّهم لا
يريدون الاعتراف بالحقيقة .
والعجيب ، أنّهم في تفسير الآية
( وَاسْأَلْ
الصفحه ٥١ : بيعة أبي بكر فلتة وتمّت ، ألا وإنّها كانت كذلك ، ولكنّ الله وقىٰ شرّها . . . من بايع رجلاً من غير مشورة
الصفحه ٥٤ : ، إلّا أنّه يحكم ويكيل القول عشوائيّاً بأنّ فضائل الشيخين أَوْلىٰ ، مع أنّه هو نفسه حكىٰ عن إمام
الحرمين
الصفحه ٧٨ : بكر إلّا رددت علَيَّ بصري ؛ قال : فردّ الله عليه بصره لوقته !
فنزل جبرئيل عليهالسلام علىٰ النبيّ
الصفحه ٨٤ : : والذي لا إلٰه إلّا هو ! إنّ هذا
من الله .
فولّىٰ الحارث بن النعمان
يريد راحلته وهو يقول : اللّهمّ إن
الصفحه ١٠٢ : ، وإلّا حكموا بضعف الخبر ، وعلىٰ هذا فهم لا يعرفون من الخبر إلّا الصحيح والضعيف فقط .
وهو اشتباه محض بما
الصفحه ١٩٦ : وتضمّن معنىٰ ( في ) ، إلّا أنّ التركيب
الأوّل تابع ، والثاني عمدة ، فليسا حالين » (١) .
* وثانيهما : ما
الصفحه ٢٤٢ : ءات إلّا اليسير .
سبق
أن نشرت مؤسّسة دائرة المعارف الإسلامية في طهران سنة ١٤١٣ هـ الجزء الأوّل منه
الصفحه ٨ :
قال :
لأنّ الله أمر نبيّه أنْ يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم علىٰ تبليغ الرسالة
أجراً إلّا المودّة في