الصفحه ٩٦ :
وخالد
بن الوليد يصلّي بجنبه ومعه سيفه .
فلمّا جلس أبو بكر في التشهّد
، ندم علىٰ ما قال ، وخاف
الصفحه ٩٧ : الفرج الأصفهاني بأنّ معاوية دسّ إليه وإلىٰ الحسن سمّاً حين أراد أن يعهد بالأمر إلىٰ يزيد ابنه ، فماتا في
الصفحه ١٠٦ : الأوّل مسنداً بخلاف ما تضمّنه هذا الخبر » (٥) .
٨ ـ وقال عن خبر ابن أبي
نجران في باب الأغسال المفترضات
الصفحه ١٢٢ : الحديث في ما يختصّ به » (٤) .
٥ ـ وفي باب من أراد الاستنجاء ، نقد خبراً
بقوله : « . . . راويه وهب ابن
الصفحه ١٣٣ :
٣ ـ كتاب ألف جارية وجارية :
علىٰ نسق الأوّل ، في الجواري ، فرغ منه سنة ٦٥٤ هـ .
١٠٦ ـ الشيخ
الصفحه ١٨٧ : ، والمرتّب
علىٰ مقدّمة ومقالات ثلاث وخاتمة في نصائح الملوك ، المقدّمة : في تقسيم العلوم ، مترجمة من رسالة ابن
الصفحه ٧٤ :
لأنّ الناس كانوا قد طعنوا
فيه ـ أي في صغر سنه ـ فأغضب ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢٨ : ( ٥٦٥ هـ ) (٢) :
أبو الحسن ابن أبي القاسم ،
كتب نسبه في كتابه مشارب
التجارب
الصفحه ١٩٩ :
ثُبَاتٍ ) ؛ فإنّ
( ثُبَاتٍ ) حال وليس بوصف ، وعلىٰ ذِكر الفضلة
نحو قوله تعالىٰ : ( وَلَا تَمْشِ فِي
الصفحه ١٢ : الفردوس » :
وﭐبنه « الديلمي »
صاحب مسند الفردوس : شهردار بن شيرويه ، محدّث حافظ كبير ، ذكره الذهبي في
الصفحه ١٧٨ : : « كلامي اليوم كاذب » ، وقد تنسب هذه المغالطة إلىٰ الرازي ، أو ابن كمّونة اليهودي .
والحلّ هذا لشمس الدين
الصفحه ١٩٨ : » (٢) .
وقد وافق ابنُ هشام ( ت ٧٦١ هـ
) الرضيَّ علىٰ قسمة الحال إلىٰ قسمين لاختلافهما في الماهيّة ، وتعريف
الصفحه ٢٢١ : دارِ
البِلىٰ مِنْ أقرانِكِ ؟!
فَهُمْ في بُطُونِ الأرضِ بَعْدَ
ظُهورِها
الصفحه ٨ : أهملوها ؟! فتكون عليهم المطالبة والتبعة . انتهىٰ كلام الواحدي .
وحسبك أنّ ابن حجر عدّها في
الباب ١١ من
الصفحه ١٨ :
النبيّ
صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم لعليّ مسؤول عنها يوم القيامة .
وروىٰ في قوله تعالىٰ