الصفحه ٢١٩ :
القاسم عليّ بن محمّد العَمْري (٢) ـ بقراءته علَيَّ بلفظه في داره ، من أصله ـ ،
قال : أخبرنا أبو جعفر
الصفحه ٤٢ : . . . سواءً لفظاً ، ولم يذكر علقمة في الإسناد » . .
« حدّثني أبو الحسن الفارسي ،
حدّثنا عمر بن أحمد
الصفحه ٤٠ : عبدالله ، قال : ثنا محمّد بن فضيل ، قال : ثنا محمّد ابن سوقة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبدالله ، قال
الصفحه ٢٤٨ :
علمية
قيّمة وردود شافية لتأويلات وتمحّلات ابن تيميّة وأمثاله ومقلّديهم وتابعيهم
الصفحه ١٤٠ : ٦٤٠ هـ .
له في
التاريخ :
١ ـ التحصيل من التذييل : وهو
تذييل ابن النجّار علىٰ تاريخ
بغداد
الصفحه ١١٠ : المنفرد (٤) ،
بينما فصّل ابن الصلاح القول في تعريف الشاذّ وبيان حكمه ، مقسّماً الخبر الشاذّ علىٰ قسمين
الصفحه ١١١ : نصّ عليه ابن الصلاح (٢) .
وسوف نذكر ما وقفنا عليه من
تصريحات الشيخ الطوسي في التهذيب والاستبصار
الصفحه ٨٥ :
طرحت
مقولة « عدم قبول قريش باجتماع النبوّة والخلافة في بني هاشم » !
وقد ظهرت فكرة تقاسم السلطة
الصفحه ١٣١ : ، وهو من مشايخ ابن الفوطي صاحب مجمع
الآداب في معجم الألقاب ،
المتوفّىٰ سنة ٧٢٣ هـ .
كان أبوه والياً
الصفحه ١٩٤ :
» (١)
أمّا ابن الحاجب ( ت ٦٤٦ هـ )
فقد عرّف الحال بقوله : « الحال : ما يبيّن هيئة الفاعل أو المفعول به لفظاً
الصفحه ٢٤٢ : .
* فرحة
الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام .
تأليف
: السيّد عبد الكريم بن أحمد ابن طاووس
الصفحه ٩١ : !
أمّا الواقعة الأُولىٰ
فهي مشهورة ولا تحتاج إلىٰ إشارة أو توثيق ، وأمّا الثانية فقد نقلها ابن كثير في
الصفحه ٢٠ : ابن المغازلي
. . .
وسيأتي في الذِكر العاشر حديث
: والذي نفسي بيده ، لا يزول قدم عن قدمٍ يوم القيامة
الصفحه ٥١ :
هذا ، ومن المسائل التي تصبّ
في هذا البحث وترتبط به بنحوٍ ما هو إصرار أكثر العامّة علىٰ مشروعية
الصفحه ٧٩ : العجلوني في كشف الخفاء : أنّ لإبراهيم الخليل وأبي بكر الصدّيق شيبة في الجنّة (٢) .
أقول : كيف كان رسول