الصفحه ١٠٥ : ،
وهو : التفصيل ، وقد بيّنّا ذلك في بحث مقارن (١) .
وسوف نذكر بعض الموارد التي
لم يحتجّ بها وردّها
الصفحه ١٤٢ :
ولد بمدينة « قفط » من الصعيد
الأعلى بمصر ، ونشأ بالقاهرة ، ورحل إلىٰ حلب ، وولّي فيها القضاء أيام
الصفحه ٢٣٨ :
وأوسع كتاب في الفقه الاستدلاليّ المقارن ، يوجد منه من أوائل كتاب الطهارة إلىٰ كتاب النكاح ، لخّص فيه
الصفحه ٥٠ : التفتازاني نفسه
ذكر حديث الثقلين آخذاً به ، قال : « إنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم قرنهم بكتاب الله في كون
الصفحه ٨١ :
بدعوىٰ
أنّه فتح لها باب الدخول في الإسلام ، كما سُمّي إبراهيم أباً لتسميته أُمّته بالمسلمين
الصفحه ١٣٢ :
.
وهو خال محمّد بن يعقوب
الكليني ، صاحب الكافي ، وكُلَين التي ينسَب إليها قرية في الريّ ، عاصر الغَيبة
الصفحه ١٣٥ :
الإمامية
.
وكان متحريّاً للسُنّة ، له
ردود علىٰ أهل المنطق والفلسفة والنجوم ، وله فيها تصانيف
الصفحه ١٣٨ : ٤٤٣ هـ .
له في
التاريخ :
١ ـ المجدي : في أنساب
الطالبيين .
٢ ـ المبسوط : في الأنساب
الصفحه ١٧١ : مجموعته الأخلاقية العرفانية ، وكلّها بخطّه الفارسي الغاية في الجمال ، فرغ منها في جمادىٰ الآخرة سنة ١٢٧١
الصفحه ١٧٦ :
نسخة بخطّ رديء ، وفيها شطوب وتصحيحات ، وكتب في
آخرها : قد قوبلت هذه النسخة مع نسخة الأصل من
الصفحه ١٨٥ : وتكلّمه عزّ وجلّ مع موسىٰ عليه السلام ، وهو فارسی عرفاني .
وبظهر الورقة الأخيرة فائدة
في الرؤيا ، وتفسير
الصفحه ١٨٦ :
(٢٤٣) تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية
نسخة بخطّ الشيخ محمّد كاظم بن الحاج
الصفحه ٢٢٢ : قُرونِ ؟! وَكَمْ غَيَّرَتِ الأرضُ بِبَلاها ، وَغَيّبَتْ في ثَرَاها مِمّن عاشَرْتِ مِنْ صُنوفِ الناسِ
الصفحه ٧ : ولايتهم يوم
يبعثون كما جاء في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) » .
قال في
الصفحه ٥٣ :
والحاصل
: إنّ تحرير العامّة لمسألة
عدالة الصحابة ، ومسألة حرمة الخوض في الفتن التي جرت بينهم