الصفحه ١٠٣ : العلّامة الحلّي .
نعم ، لم يكن هناك فرق كبير
بينهما في مصطلح الحديث إلّا في حدود صياغة المصطلح وما يحتاجه
الصفحه ١٨٨ :
مصطلحات نحويّة (١٣)
السيّد علي حسن مطر
خمس وعشرون ـ مصطلح الحال
* الحال
الصفحه ٣ : (٤) .
............................. السيّد عبدالعزيز الطباطبائي قدسسره ١٦٨
* مصطلحات نحوية (١٣
الصفحه ١٠٢ : تلك الفكرة
المغلوطة ، فقد برزت علىٰ أثرها دعاوىٰ الطرف الآخر بتباين المباني العلمية في تاريخ مصطلح
الصفحه ١٠٩ : ، وكثير من أخبار النوادر محتجّ بها في الفقه ، كما هو واضح جدّاً من عمل الصدوق في الفقيه الذي جعل أخباره
الصفحه ١٢٧ : ، مقدّم في علم الكلام والفقه وأُصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني الشعر واللغة .
له تصانيف واسعة
الصفحه ١٥٨ :
(١٠١)
مسالك
الأفهام إلىٰ تنقيح شرائع الإسلام
( فقه ـ عربي )
تأليف
الصفحه ١٦٠ :
(١٠٧)
المعتبر
في شرح المختصر
( فقه ـ عربي )
تأليف : أبي القاسم جعفر
الصفحه ١٦٢ :
( فقه ـ عربي )
تأليف : العلّامة الحلّي ، الحسن
بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦
الصفحه ١٦٣ :
موسّع في مسألة المواسعة
والمضايقة مع نقل أقوال كثير من الفقهاء والمناقشة فيها .
أوّله : « الحمد
الصفحه ١٧٦ : .
(٢٣٢) تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
في الفقه ومجرّد الفتاوىٰ
.
تأليف : آية الله جمال الدين
أبي
الصفحه ٢٣٨ :
من أنباء التراث
كتب صدرت محقّقة
*
تذكرة الفقهاء ، ج ٩ .
تأليف
الصفحه ١٢٠ : ، وإلّا فلا إشكال في ردّه والحكم بطرحه .
وقد صرّح الشيخ الطوسي بهذا
في كتابه العدّة في أُصول الفقه في
الصفحه ١٢٩ : اللغة ، وغريب القرآن مع ديوان المتنبي ، والحماسة وغيرها ، ودرس الفقه والحديث والكلام وتقدّم فيها ، رحل
الصفحه ١٣٩ : ٢٢٩ هـ .
فقيه ، مفسّر ، مشارك في بعض
العلوم ، له تصانيف كثيرة .
كان أبوه نصرانياً فأسلم ،
وقد قيل