الذي تتوقف عقلية الفعل مع ذكر الفاعل عليه ، لكان جيدا» (١).

وقد عقب الرضي على هذه الملاحظة الأخيرة بأنه يلزم من تفسير «وقوع الفعل بتعلقه بما لا يعقل إلا به ... أن تكون المجرورات في : مررت بزيد ، وقربت من عمرو ... مفعولا بها ، ولا شك أنه يقال : إنها مفعول بها ، ولكن بواسطة حرف جر ، ومطلق لفظ المفعول به لا يقع على هذه الأشياء في اصطلاحهم ، وكلامنا في المطلق.

وأيضا فإن معنى : (اشترك) في قولهم : اشترك زيد وعمرو ، لا يفهم بعد إسنادك إياه إلى زيد إلا بشئ آخر وهو عمرو أو غيره ، وليس بمفعول في الاصطلاح» (٢).

وأما الشلوبين (ت ٦٤٥ ه) فقد عرف المفعول به بأنه : «المحل الذي يوقع فيه الفاعل فعله» (٣).

ومثله تعريف الإشبيلي (ت ٦٨٨ ه) إذ قال : «المفعول به : هو المحل الذي أوقع الفاعل به فعله ، فإذا قلت : ضربت زيدا ، فليس زيد مفعولك ، وإنما مفعولك الضرب ، وزيد إنما هو من وقع به الضرب ، فهو مفعول به» (٤).

وعرفه ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه) بأنه : " كل فضلة انتصبت عن تمام

__________________

(١) الأمالي النحوية ٣ / ٥٤.

(٢) شرح الرضي على الكافية ١ / ٣٣٤.

(٣) أ ـ التوطئة ، أبو علي الشلوبين ، تحقيق يوسف المطوع : ١٥٥.

ب ـ شرح المقدمة الجزولية الكبير ، أبو علي الشلوبين ، تحقيق تركي العتيبي ١ / ٢٤٠.

(٤) البسيط في شرح جمل الزجاجي ، ابن أبي الربيع الإشبيلي ، تحقيق عياد الثبيتي ١ / ٢٦٣.