البحث في تراثنا ـ العددان [ 53 و 54 ]
١٠٨/١٦ الصفحه ٤١٦ : فلان ، ونحوها.
والمختار الأول ،
وهو المتبادر ، إذ لو كان المراد المعنى الثاني اكتفى
بقوله : أجمعت
الصفحه ٤٢٤ :
صحيح ، إذ المراد
من كون رجل من أصحاب إمام : إما أصحاب الرواية
عنه ، أو أصحاب اللقاء ، وهو أعم من
الصفحه ٤٣٦ : الفائدة
والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ٢ / ١١٤ ، باب مكان
المصلي.
(٤) مدارك الأحكام ٣ / ٢٢٦.
(٥) وسائل
الصفحه ٤٤٦ : أو
تستحب الصلاة فيها ، مع مباحث المساجد وما يسجد
عليه ، ثم القبلة والأذان والإقامة.
كما اشتمل على
الصفحه ٤٥٦ : الكريم ـ وموقعها التشريعي الثانوي ، إذ الاجتهاد
في قبالها للمصلحة التي يراها الخليفة.
ثم وضعها في عهد
الصفحه ٤٦٠ : الإسلامية ، الواردة في
مقدمة مصنفاتهم التفسيرية ـ عدا الميزان إذ كانت في المتن ـ الخاصة بمباحث علوم
القرآن
الصفحه ٧ : مساحة مستقلة من الرأي عما يطرح بصددها من أفكار ورؤى
مغايرة أو متطابقة.
ونحن إذ نشهد منذ
عقود من الزمن
الصفحه ٢٥ :
جبير بالري ، فأخذ
عنه التفسير» (١).
وعليه ، فرواياته عن ابن عباس في التفسير مسندة غير مرسلة ، إذ
الصفحه ٢٧ :
لمن تاب وآمن وعمل صالحا ، مشروطة
بالاهتداء إلى ولايتهم ، إذ يقول : (وإني لغفار لمن تاب
وآمن وعمل
صالحا
الصفحه ٢٩ : موجودين في عصر المهتدي إلى ولايتهم أو لا ، كما في
زماننا إذ لا يوجد منهم إلا المهدي عليهالسلام وهو غائب
الصفحه ٤٦ : ب : (الصدوق) و (رئيس المحدثين).
ترجم له الخطيب في
تاريخه إذ قال : «محمد بن علي بن الحسين بن
بابويه ، أبو
الصفحه ٥٤ : ، إذ قد بلغ الفرق بينهما في الاشتهار
مبلغ الشمس في رائعة النهار.
ولما كانت هذه
الفتنة يستفحل أمرها
الصفحه ٦٧ :
بعيدة لا حاجة تلجئ إليها مع بطلان
الخبر ، إذ لا تعارض بين متواتر وباطل (٢). انتهى.
قلت :
وقد عقدنا
الصفحه ٧١ : معصوم في حكمه ، إذ لا معنى
للمعصوم في الحكم إلا أنه لا يخطئ ، وحكم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لا
الصفحه ٨٠ :
حكم الرفع ، إذ لا
مجال للاجتهاد في مثل ذلك (١).
وقال السويدي
البغدادي في كتابه سبائك
الذهب