الصفحه ٨٨ : لو كائنة من قبلكم وقائع سنها الله تعالى فى الأمم المكذبة كما
فى قوله تعالى (وَقُتِّلُوا
تَقْتِيلاً
الصفحه ١٨٥ : مخالفته من حيث إن الإيمان بالمصدق موجب للإيمان بما يصدقه والكفر
بالثانى مقتض للكفر بالأول قطعا ولا ريب فى
الصفحه ٢٠٩ :
(فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ
اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ
الصفحه ٢٣٥ :
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ
اللهِ قِيلاً (١٢٢) لَيْسَ
الصفحه ٢٠٠ : )
____________________________________
تعالى لا من غيره
أو الفضل خبره ومن الله متعلق بمحذوف وقع حالا منه والعامل فيه معنى الإشارة أى
ذلك الذى
الصفحه ١٦٥ : أو حال من الضمير فى محصنين والسفاح الزنا
والفجور من السفح الذى هو صب المى سمى به لأنه الغرض منه
الصفحه ٢٦٢ : اقتضاء حشر
أحدهما لحشر الآخر ضرورة عموم الحشر للخلائق كافة كما ترك ذكر أحد الفريقين فى
التفصيل عند قوله
الصفحه ١٩٠ : الاستخدام لما أن الملك لم يؤت كلهم. قال ابن عباس رضى الله
عنهما الملك فى آل إبراهيم ملك يوسف وداود وسليمان
الصفحه ١٩١ : والله سبحانه أعلم
وفيه تسلية لرسول الله صلىاللهعليهوسلم (وَكَفى بِجَهَنَّمَ
سَعِيراً) نارا مسعرة
الصفحه ٢٣٣ : ءَتْ مَصِيراً) أى جهنم وفيها دلالة على حجية الإجماع وحرمة مخالفته (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ
الصفحه ١٨٢ : مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي
الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا
الصفحه ٦ :
(إِنَّ اللهَ لا
يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (٥)
هُوَ
الَّذِي
الصفحه ٨٤ :
(وَلِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشا
الصفحه ١١٦ : بالمرة وقد يوجه النهى إلى اللازم والمراد هو النهى
عن الملزوم كما فى قولك لا أرينك ههنا وقرأ لا يحزنك من
الصفحه ٩٧ : قولهم لما أن مصب الفائدة وموقع البيان فى الجمل الخبرية هو
الخبر فالأحق بالخبرية ما هو أكثر إفادة وأظهر