الصفحه ٣٧ :
(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ
فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (٤٦) قالَتْ رَبِّ أَنَّى
الصفحه ٩٤ : شكر له وعرفان لحقه وفيه إيماء إلى كفران المنقلبين.
وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أن المراد بهم
الصفحه ١١٠ : نافقوا داخل معه فى حيز الصلة أو كلام مبتدأ قال
ابن عباس رضى الله عنهما هم عبد الله بن أبى وأصحابه حيث
الصفحه ١٣٦ : الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة. قيل هم
عبد الله ابن سلام وأصحابه وقيل هم أربعون
الصفحه ٢٤٦ : الغالب فى الخداع حيث تركهم فى الدنيا معصومى الدماء والأموال وأعدلهم فى
الآخرة الدرك الأسفل من النار وقد
الصفحه ٢٥٠ : لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً
(١٥٤) فَبِما نَقْضِهِمْ
الصفحه ٢٦٠ : )
____________________________________
لذلك فى قوله
تعالى (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) وقيل أريد بالروح الوحى الذى
الصفحه ٤٢ : حيث إنه فى الأصل حيلة يجلب بها غيره إلى مضرة لا يمكن
إسناده إليه سبحانه إلا بطريق المشاكلة. روى عن ابن
الصفحه ١٣٣ : والمآل فمرجعها إلى الدعاء بالتثبيت أو للمبالغة فى التعبد والخشوع
والميعاد الوعد وعن ابن عباس رضى الله
الصفحه ١٤٥ : (وَارْزُقُوهُمْ فِيها
وَاكْسُوهُمْ) أى واجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بأن تتجروا وتتربحوا حتى
تكون نفقاتهم من
الصفحه ١٦٩ : )
____________________________________
ما شرع لكم من
الأحكام (حَكِيمٌ) مراع فى جميع أفعاله الحكمة والمصلحة (وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ
الصفحه ١٧٢ : وقد قيل لما جعل الله تعالى فى الميراث للذكر
مثل حظ الأنثيين قالت النساء نحن أحوج أن يكون لناسهمان
الصفحه ١٧٤ : بسبب ما أنفقوه من أموالهم أو
كائنا من أموالهم وهو ما أنفقوه من المهر والنفقة روى أن سعد ابن الربيع أحد
الصفحه ٢٢١ : )
____________________________________
تعليلا لعدم
الاستواء مسوقا لإثباته وفيه تعكيس ظاهر فإن الذى يحق أن يكون مقصودا بالذات إنما
هو بيان تفاضل
الصفحه ٣ : الطير فينفخ فيه فيطير وتارة أخرى هو
ابن الله إذ لم يكن له أب يعلم وتارة أخرى إنه ثالث ثلاثة لقوله تعالى