الصفحه ١٨٨ : كَيْفَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ) كيف نصب إما على التشبيه بالظرف أو بالحال على الخلاف
المشهور بين
الصفحه ١٩٧ : رضى عنا
فقال ثابت بن قيس بن شماس أما والله إن الله ليعلم منى الصدق لو أمرنى محمد أن
أقتل نفسى لقتلتها
الصفحه ١٩٩ : إلى النبيين ومن بعدهم على أن ما فيه من
معنى البعد لما مر مرارا فرفيقا إما تمييز أو حال على معنى أنهم
الصفحه ٢٠٢ : القتال وقيل
المراد بالولدان العبيد والإماء إذ يقال لهما الوليد والوليدة وقد غلب الذكور على
الإناث فأطلق
الصفحه ٢٠٨ :
أنه بإعلامه تعالى هذا هو الذى يستدعيه جزالة النظم الكريم وأما حمل الاختلاف على
التناقض وتفاوت النظم فى
الصفحه ٢١١ : حساب يوم
القيامة وقيل إلى بمعنى فى والجملة القسمية إما مستأنفة لا محل لها من الإعراب أو
خبر ثان للمبتدأ
الصفحه ٢١٣ : التفصيل والجملة إما حال من فاعل تريدون أو
تهتدوا والرابط هو الواو أو اعتراض تذييلى مقرر للإنكار السابق
الصفحه ٢١٥ : ذلك (إِلَّا خَطَأً) فإنه ربما يقع لعدم دخول الاحتراز عنه بالكلية تحت الطاقة
البشرية وانتصابه إما على
الصفحه ٢١٧ : يقدر
يجزاها أو جازاه بطريق الإخبار عن وقوعه وأما قوله تعالى (وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ) فعطف على مقدر يدل
الصفحه ٢٢٧ : لوقوف
الكفرة على كون الطائفة القائمة مع النبى صلىاللهعليهوسلم فى شغل شاغل وأما قبلها فربما يظنونهم
الصفحه ٢٣٥ : صلىاللهعليهوسلم أما تحزن أو تمرض أو يصيبك البلاء قال بلى يا رسول الله
قال هو ذاك (وَلا يَجِدْ لَهُ
مِنْ دُونِ
الصفحه ٢٣٩ : من يتصالحا ويصلحا من يصطلحا ويصالحا من المفاعلة وصلحا إما
منصوب بالفعل المذكور على كل تقدير على أنه
الصفحه ٢٤٦ : مفاعلة بمعنى التفعيل كنعم
وناعم أو للمقابلة فإن المرائى يرى غيره عمله وهو يريه استحسانه والجملة إما
الصفحه ٢٤٧ : لأنهم أخبث
الكفرة حيث ضموا إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله وخداعهم وأما قوله صلىاللهعليهوسلم ثلاث
الصفحه ٢٥٤ : تعالى (وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ
عَذاباً أَلِيماً) لكن المؤمنون منهم سنؤتيهم أجرا عظيما وأما