الصفحه ١٩٠ : ذكر حديث آل إبراهيم فإن ذلك
لتذكير ما بين الفريقين من العلاقة الموجبة لاشتراكهما فى استحقاق الفضل
الصفحه ١٢٠ : ء وإيراد ما بخلوا به بعنوان إيتاء الله تعالى إياه من
فضله للمبالغة فى بيان سوء صنيعهم فإن ذلك من موجبات
الصفحه ٢٦ : والمؤمنين وحمله على متن الماء والمراد بآل إبراهيم إسمعيل
وإسحق والأنبياء من أولادهما الذين من جملتهم
الصفحه ٤٩ : على ما هم عليه من الدين القويم أى وما يتخطاهم الإضلال ولا يعود وباله
إلا إليهم لما أنه يضاعف به عذابهم
الصفحه ١٣٨ : كاملة لا
يقادر قدرها من أقوى الدواعى إلى الاتقاء من موجبات نقمته وأتم الزواجر عن كفران
نعمته وكذا جعله
الصفحه ٥٤ :
إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ) من الصحف والنزول كما يعدى بإلى لانتهائه إلى
الصفحه ٩٠ :
يجرى عليه من النوائب ولا يشعر بأن الله تعالى جعل له فى ذلك من الألطاف الخفية ما
لا يخطر بالبال كأنه قيل
الصفحه ١٣٢ : وكمال النشاط والمراد بالنداء الدعاء وتعديتهما
بإلى لتضمنهما معنى الإنهاء وباللام لاشتمالهما على معنى
الصفحه ١٩٥ : كما فى قولهم ما باليت بالة أصلا
بالية كعافية وكما قالوا فى آية إن أصلها أيية فحذفت اللام ووقعت واو
الصفحه ٢٣١ : إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) لاقتصار وبال مكرهم عليهم من غير أن يصيبك منه شىء والجملة
اعتراض وقوله تعالى (وَما
الصفحه ٥ : الجليل كلا أو بعضا مع ما بها من النعوت الموجبة للإيمان بها بأن كذبوا
بالقرآن أصالة وبسائر الكتب الإلهية
الصفحه ١٨٥ : مخالفته من حيث إن الإيمان بالمصدق موجب للإيمان بما يصدقه والكفر
بالثانى مقتض للكفر بالأول قطعا ولا ريب فى
الصفحه ٢ :
الجلالة بعد سقوط همزتها وأنت خبير بأن سقوطها مبنى على وقوعها فى الدرج وقد عرفت
أن سكون الميم وقفى موجب
الصفحه ٤ : الإيمان بالمصدق موجب للإيمان بما يصدقه حتما (لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) مفعول لمصدقا واللام دعامة لتقوية العمل
الصفحه ٢٥ : الله لا من حيث ذاته ولا ريب فى أن عنوان
الرسالة من موجبات الإطاعة ودواعيها (فَإِنْ تَوَلَّوْا) إما من