الصفحه ١٣٠ :
(وَلَقَدْ جاءَكُمْ
مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ
الصفحه ٢١ :
الأول من غير فرق
بينها ألا يرى إلى ما فى الرواية الأخيرة من قوله صلىاللهعليهوسلم والذال حرف
الصفحه ١٤٤ : فى أمر من أمور دينهم أو دنياهم إلا ما هو خير لهم والعمل
بموجبه من الثقة به والتوكل عليه وتفويض الأمر
الصفحه ١٢ :
من قبيل التعلق
بواسطة الجار المناسب له فإن قولك أعنته مشعر بانتهاء الإعانة إليه وقولك استعنته
الصفحه ٤٩ : صناعة لهم راسخة إذ ليس من ضروريات الترشيح أن يكون
باقيا على الحقيقة تابعا للاستعارة لا يقصد به إلا
الصفحه ٨٨ : منزلته عليهالسلام وخروج إبليس من البين باللعن المؤبد لعناده وبعد مشاهدتهم
لذلك كله عيانا وهل هو إلا خرق
الصفحه ١٤٠ :
(وَلَوْ أَنَّهُمْ
آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا
يَعْلَمُونَ
الصفحه ٢٦ : يقتضى إلا اتصافهما بكونهما
مأمورا ومدعوا وليس من ضرورته اتصافهما بالامتثال والإجابة إذ لا تلازم بينهما
الصفحه ٢٩ : )(٣)
____________________________________
والمجرور من معنى
الفعل المنفى كأنه قيل لم يحصل فيه الريب حال كونه هاديا على أنه قيد للنفى لا
للمنفى وحاصله
الصفحه ٧٥ : إضلالا
ابتدائيا بل هو تثبيت على ما كانوا عليه من فنون الضلال وزيادة فيه وقرىء وما يضل
به إلا الفاسقون على
الصفحه ١٣٤ : آياتٍ
بَيِّناتٍ) واضحات الدلالة على معانيها وعلى كونها من عند الله عزوجل (وَما يَكْفُرُ بِها
إِلَّا
الصفحه ٢٢٤ : وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٢٥)
لِلَّذِينَ
يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ
الصفحه ١٨٢ :
(إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ
الصفحه ١١ :
كلمة التوحيد هو المعبود بالحق فمعناها لافراد من أفراد المعبود بالحق إلا ذلك
المعبود بالحق وقيل أصله
الصفحه ٥٤ : تمر بشىء إلا أتت عليه من الصعق وهو شدة
الصوت وبناؤها إما أن يكون صفة لقصفة الرعد أو للرعد والتا