الصفحه ٢٥ : فيه مظنة أن يرتاب فى حقيته وكونه وحيا منزلا من عند الله تعالى لا أنه لا
يرتاب فيه أحد أصلا ألا يرى كيف
الصفحه ١٦٥ : نصارى ففعل بالنظم الكريم ما فعل بقوله تعالى
وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى اعتمادا على
الصفحه ٢٤٠ : سيجىء تفصيله وإنما ذكرههنا مآل أمرهم إجمالا إظهار لما بين
قولهم وفعلهم من التنافى والتباين (إِلَّا
الصفحه ٣٣ : الكتاب عليه من
الشكوك والأوهام التى من جملتها زعمهم أن الجنة لا يدخلها إلا من كان هودا أو
نصارى وأن النار
الصفحه ٧٠ : والطيب ولا يقدح فيه ما روى عن
ابن عباس رضى الله عنهما من أنه ليس فى الجنة من أطعمة الدنيا إلا الاسم فإن
الصفحه ١٧٠ : إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا
واحتج عليه بقوله تعالى (وَما أُنْزِلَتِ
التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ
الصفحه ١٨٧ : كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ
بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧) يا
الصفحه ٢٧٣ :
(آمَنَ الرَّسُولُ
بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ
الصفحه ١٧ : تعالى واشتغاله بأداء ما يوجبه تلك الملاحظة من
الحمد والثناء لا يكاد يخطر بباله من أفعاله وأحواله إلا
الصفحه ٢٧٥ :
حيث كانت من
الأمور الغيبية التى لا يوقف عليها إلا من جهة العليم الخبير كان الإيمان بها
مصداقا لما
الصفحه ١٣٢ : )
____________________________________
الآخرة (عِنْدَ اللهِ خالِصَةً) أى سالمة لكم خاصة بكم كما تدعون أنه لن يدخل الجنة إلا من
كان هودا أو نصارى
الصفحه ١٢٦ : والإجلاء مع مفاداة الأسارى (مِنْكُمْ) حال من فاعل يفعل (إِلَّا خِزْيٌ) استثناء مفرغ وقع خبرا للمبتدأ
الصفحه ١٤٧ : جمع بازل والإفراد فى كان باعتبار لفظ
من والجمع فى خبره باعتبار معناه وقرىء إلا من كان يهوديا أو
الصفحه ٤١ : (وَما يَخْدَعُونَ
إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) فالتعرض لحال الجانب الآخر مما يخل بتوفية المقام حقه وهو
حال من
الصفحه ٢٢٦ :
تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخافا أَلاَّ يُقِيما
حُدُودَ اللهِ فَإِنْ خِفْتُمْ