الصفحه ٤٦ : بين الحق والباطل وذلك مما لا يتسنى إلا بالنظر والاستدلال وأما النفاق
وما فيه من الفتنة والإفساد وما
الصفحه ٦٠ :
(الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ما
الصفحه ١٦٦ : [فما
كان بين الخير لو جاء سالما أبو حجر إلا ليال
قلائل] أى بين الخير وبينى وفيه من الدلالة صريحا على
الصفحه ٢٢٨ :
على المدة ينطلق
على منتهاها والبلوغ هو الوصول إلى الشىء وقد يقال للدنو منه اتساعا وهو المراد
ههنا
الصفحه ٢٣ : فيها إلا الحكاية وسيجىء تفاصيل سائر أحكام كل
منها مشروحة فى مواقعها بإذن الله عز سلطانه أما هذه الفاتحة
الصفحه ٣٠ :
من المعانى وصرفه
عن سننه المسلوك ينبئ عن اهتمام جديد بشأنه من المتكلم ويستجلب مزيد رغبة فيه من
الصفحه ٩٧ :
الكيف أو ألا تتأملون فلا تعقلون فالإنكار متوجه إلى كلا الأمرين والمبالغة حينئذ
من حيث الكم والعقل فى
الصفحه ١٥٣ : وسط
لا بين المعطوفين لتأكيد النفى وهذا من باب التهييج والإلهاب وإلا فأنى يتوهم
إمكان اتباعه
الصفحه ٢١٦ : فى السؤال
إلا أنه جعل من جملة ما فى حيز الشرط أو الصلة وأبرز فى معرض بيان المصرف حيث قيل
الصفحه ٢١٨ : كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ
الصفحه ٦٦ : مر من الإشعار بمناط الاستعانة بها ووجه
الالتفات تربية المهابة وترشيح ذلك المعنى فإن ما يقوم بهذا
الصفحه ١٥٢ : الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ
الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ
الصفحه ١٣ : لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق على غيره
تعالى إلا مقيد كرب الدار ورب الدابة ومنه قوله تعالى
الصفحه ٥٦ :
طلوعها ليس وجود أى ضوء كان كضوء القمر المجامع لعدم الطلوع مثلا بل إنما هو وجود
الضوء الخاص الناشىء من
الصفحه ١٥٧ : يثابون بحجه واعتماره مفعوله الثانى وإما بمعنى الإبداع فهو حال من
مفعوله واللام فى قوله تعالى (لِلنَّاسِ