الصفحه ١١ : حقيقا بأن يكون قرينا للاسم الجليل الخاص به تعالى
ولأن ما يدل على جلائل النعم وعظائمها وأصولها أحق
الصفحه ٩ : وهداية إلى منهاج
الحمد وسؤال الفضل ولذلك سميت السورة الكريمة بما ذكر من تعليم المسألة وإنما كسرت
ومن حق
الصفحه ١٩ : إليه تعالى كالإنعام جرى على منهاج الآداب التنزيلية فى نسبة النعم والخيرات
إليه عزوجل دون أضدادها كما فى
الصفحه ٣٥ : منهاج العقول وراكبون فى مسلك المكابرة والعناد متن كل صعب
وذلول وإنما أو ثرت هذه الطريقة ولم يؤسس الكلام
الصفحه ٣٧ : فى التقليد وإعراضهم
عن منهاج النظر الصحيح بحيث لا يؤثر فيها الإنذار ولا ينفذ فيها الحق أصلا إما على
الصفحه ٥٤ : أصحاب الصيب
الإيذان بأن ما دهمهم من الأمور الهائلة المحكية بسبب كفرهم على منهاج قوله تعالى (كَمَثَلِ
الصفحه ٨٧ : أطاعوا وقت قولنا الخ وقد عرفت ما فى أمثاله وتخصيص هذا القول بالذكر
مع كون مقتضى الظاهر إيراده على منهاج
الصفحه ١١٦ : والجملة حالية مؤكدة للإنكار حاسمة
لمادة الطمع. مثل أحوالهم الشنيعة المحكية فيما سلف على منهاج قوله تعالى
الصفحه ١٤٥ : باب
إضافة الوصف إلى الموصوف لقصد المبالغة فى بيان قوة الاتصاف كأنه نفس السواء على
منهاج حصول الصورة فى
الصفحه ١٦٧ : يستدعيه فخامة شأن التنزيل الجليل وقد قيل قوله تعالى (فَإِنْ آمَنُوا) الخ من باب التعجيز والتبكيت على منهاج
الصفحه ١٧٥ : الشرطية الفرضية واردة
على منهاج التهييج والإلهاب للثبات على الحق أى ولئن اتبعت أهواءهم فرضا (إِنَّكَ إِذاً
الصفحه ١٩٨ : (فَأَصْلَحَ
بَيْنَهُمْ) أى بين الموصى لهم بإجرائهم على منهاج الشريعة الشريفة (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) أى فى هذا
الصفحه ٧ : الأول والمراد بالكتاب هو
المجموع الشخصى لا القدر المشترك بينه وبين أجزائه على ما عليه اصطلاح أهل الأصول
الصفحه ١٠ :
الفعل وإحداثه أى
إفاضة القدرة المفسرة عند الأصوليين من أصحابنا بما يتمكن به العبد من أداء مالزمه
الصفحه ١٨ : أصولها فى دنيوى وأخروى والأول قسمان وهبى وكسبى والوهبى أيضا قسمان روحانى
كنفخ الروح فيه وإمداده بالعقل