اشتريت الدار دون الجرّة. وقال البائع : إنما بعت الدار بما فيها. وكلاهما تدافعها ـ فقضى بينهم أن يزوّج أحدهما ولده من بنت الآخر ، ويكون المال بينهما.

والصحيح أن العلوّ والسفل له إلا أن يخرج عنه بالبيع (١) وهي :

المسألة الثالثة ـ فإذا باع أحدهما أحد الموضعين فله منه ما ينتفع به ، وباقيه للمبتاع منه.

الآية الرابعة ـ قوله تعالى (٢) : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ في الذكر ، وفيه ثلاثة أقوال :

أحدهما ـ الشرف.

الثاني ـ الذكرى (٣) بالعهد المأخوذ في الدين.

الثالث ـ قال مالك : هو قول الرجل حدّثنى أبى عن أبيه.

وإذا قلنا : إنه الشرف والفضل فإن ذلك حقيقة إنما هو بالدين ، فإن الدنيا لا شرف فيها. قال النبي صلّى الله عليه وسلم : إن الله قد أذهب عنكم عبيّة (٤) الجاهلية وتفاخرها بالأحساب ، الناس مؤمن تقىّ أو كافر (٥) شقي ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، وإنّ أكرمكم عند الله أتقاكم.

وقيل : وإنه لذكر لك ولقومك ـ يعنى الخلافة ، فإنها في قريش لا تكون في غيرهم. قال النبي صلّى الله عليه وسلم : الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسلمهم ، وكافرهم تبع لكافرهم.

وقال (٦) مالك : هو قول الرجل حدثني أبى عن أبيه ، ولم أجد في الإسلام هذه المرتبة إلا ببغداد ، فإنّ بنى التميمي بها يقولون : حدثني أبى ، قال : حدثني أبى إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وبذلك شرفت أقدارهم ، وعظّم الناس شأنهم (٧) ، وتهممت الخلافة بهم.

__________________

(١) في ش : لهما إلا أن يخرج عنهما ببيع.

(٢) آية ٤٤.

(٣) في ش : الذكر العهد.

(٤) عبية الجاهلية : الكبر ، وتضم عينها وتكسر (النهاية).

(٥) في ا : فاجر.

(٦) في ا : وقول مالك.

(٧) في ش : أمرهم.