باطل وجهل من المفسرين الذين لم يتحققوا الدين ، وذلك أن أمية والوليد كانا بمكة ، وابن أم مكتوم كان بالمدينة ، ما حضر معهما ولا حضرا معه ، وكان موتهما كافرين أحدهما قبل الهجرة والآخر في بدر ، ولم يقصد قط أمية المدينة ، ولا حضر عنده مفردا ولا مع أحد.

الآية الثانية ـ قوله تعالى (١) : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ. مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ). وقد تقدم (٢) تفسيرها في سورة الواقعة عند ذكرنا لقوله تعالى : (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ ، لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) ، فلينظر هنالك فيه من احتاج إليه هاهنا.

وقد قال وهب بن منبه : إنه أراد بقوله (٣) : (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرامٍ بَرَرَةٍ) ، يعنى أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلم.

قال القاضي : لقد كان أصحاب محمد كراما بررة ، ولكن ليسوا بمرادين بهذه الآية ، ولا قاربوا المرادين بها ، بل هي لفظة مخصوصة بالملائكة عند الإطلاق ، ولا يشاركهم فيها سواهم ، ولا يدخل معهم في متناولها غيرهم.

روى في الصحيح ، عن عائشة رضى الله عنها أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : مثل الذي يقرأ القرآن ، وهو حافظ له مع السّفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده وهو عليه شديد (٤) فله أجران.

وقوله (٥) : (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا) قد تقدم القول في أنها نزلت وأمثالها في معرض الامتنان ، وتحقيق القول فيها.

__________________

(١) آية ١٣ ، ١٤.

(٢) صفحة ١٧٢٦.

(٣) آية ١٥ ، ١٦.

(٤) في ا : شهيد ، والعبارة أيضا في القرطبي : ١٩ ـ ٢١٥.

(٥) آية ٢٥.