المسألة الرابعة ـ قوله تعالى : (حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ) قد تقدم تفسيره في سورة الأنفال (١).

المعنى اقتلوهم حتى إذا كثر ذلك ، وأخذتم من بقي فأوثقوهم شدّا ، فإما أن تمنّوا عليهم فتطلقوهم بغير شيء ، وإما أن تفادوهم ـ وهي :

المسألة الخامسة ـ كما فعل النبىّ صلّى الله عليه وسلم بأبى عزة وبثمامة.

وقال مقاتل : هو العتق ، وكذلك روى ابن وهب وابن القاسم عن مالك.

والأول أصحّ ، فإن الإسقاط والترك معنى ، والعتق معنى ، وإن كان في العتق معنى الترك فليس حكمه.

المسألة السادسة ـ (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها) ، يعنى ثقلها ، وعبّر عن السلاح به لثقل حملها ، وفيه ثلاثة أقوال :

أحدها ـ حتى يؤمنوا ويذهب الكفر ، قاله الفراء.

الثاني ـ حتى يسلم الخلق ، قاله الكلبي.

الثالث ـ حتى ينزل عيسى ابن مريم ، قاله مجاهد.

المسألة السابعة ـ اختلف الناس في هذه الآية هل هي منسوخة أو محكمة؟ فقيل : هي منسوخة بقوله (٢) : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) ، قاله السدى.

الثاني ـ أنها منسوخة في أهل الأوثان ، فإنهم لا يعاهدون (٣). وقيل : إنها محكمة على الإطلاق ، قاله الضحاك.

الثالث ـ أنها محكمة بعد الإثخان ، قاله سعيد بن جبير ، لقوله (٤) : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ).

والتحقيق الصحيح (٥) أنها محكمة في الأمر بالقتال ، حسبما بيناه في القسم الثاني.

المسألة الثامنة ـ في التنقيح :

اعلموا وفّقكم الله أنّ هذه الآية من أمهات الآيات ومحكماتها ، أمر الله سبحانه فيها بالقتال ، وبيّن كيفيته كما بينه في قوله تعالى (٦) : (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ

__________________

(١ ـ ٤) سورة الأنفال ، آية ٦٧.

(٢) سورة التوبة ، آية ٦.

(٣) في ش : لا يفادون.

(٥) في ش : والصحيح.

(٦) سورة الأنفال ، آية ١٢.