المسألة الثانية ـ في هذا النهى عن التشبّه ببني إسرائيل في إذاية نبيهم موسى. وفيه تحقيق الوعد بقوله : لتركبنّ سنن من كان قبلكم ، وهي :

المسألة الثالثة ـ فوقع النهى ، تكليفا للخلق ، وتعظيما لقدر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ووقع المنهي (١) عنه تحقيقا للمعجزة ، وتصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتنفيذا لحكم القضاء والقدر ، وردّا على المبتدعة. وقد بينا معاني الحديث في كتاب مختصر النيرين.

الآية الرابعة والعشرون ـ قوله تعالى (٢) : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ في حقيقة العرض ، وقد بيناه في المشكلين.

المسألة الثانية ـ في ذكر الأمانة ، وفيها اختلاط كثير من القول ، لبابه في عشرة أقوال:

الأول ـ أنها الأمر والنهى ، قاله أبو العالية.

الثاني ـ أنها الفرائض ، روى عن ابن عباس وغيره.

الثالث ـ أنها أمانة الفرج عند المرأة ، قاله أبىّ.

الرابع ـ أن الله وضع الرحم عند آدم أمانة.

الخامس ـ أنها الخلافة.

السادس ـ أنها الجنابة والصلاة والصوم ، قاله زيد بن أسلم.

السابع ـ أنها أمانة آدم قابيل (٣) على أهله وولده ، فقتل قابيل هابيل.

الثامن ـ أنها ودائع الناس.

التاسع ـ أنها الطاعة.

العاشر ـ أنها التوحيد.

فهذه الأقوال كلّها متقاربة ، ترجع إلى قسمين :

أحدهما ـ التوحيد ، فإنه أمانة عند العبد ، وخفى في القلب ، لا يعلمه إلا الله ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (٤) : إنى لم أومر أن أنقّب عن قلوب الناس.

ثانيهما ـ قسم العمل ، وهو في جميع أنواع الشريعة ، وكلّها أمانة تختصّ بتأكيد الاسم فيها.

__________________

(١) في م : النهى.

(٢) آية ٧٢.

(٣) في م : ولده قابيل.

(٤) صحيح مسلم : ٧٤٢.