المسألة الثالثة ـ قوله : (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).

هذا هو طواف الزيارة ، وهو طواف الإفاضة ، وهو ركن الحجّ باتفاق ، وبه يتمّ الحجّ ، لأنه أحد أعماله ونهاية أركانه.

المسألة الرابعة ـ قوله : (بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).

وفي تسميته بالعتيق قولان :

أحدهما ـ أنه من عتق أى قدم ، إذ هو أول مسجد وضع في الأرض أول.

الثاني ـ أنه عتق ، أى خلص من الجبابرة عن الهوان إلى انقضاء الزمان ، حسبما بيّناه من قبل.

الآية السابعة ـ قوله تعالى (١) : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ).

فيها أربع مسائل :

المسألة الأولى ـ الحرمات : امتثال ما أمر به ، واجتناب ما نهى عنه ، فإنّ لهذا حرمة المبادرة إلى الامتثال ، ولذلك حرمة الانكفاف والانزجار.

المسألة الثانية ـ قوله : (وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ).

قد تقدم بيانه في سورة المائدة (٢).

المسألة الثالثة ـ قوله : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ).

وصف الله الأوثان بأنها رجس ، والرجس النجس ، وهي نجسة حكما ، والنجاسة ليست وصفا ذاتيا للأعيان ، وإنما هي وصف شرعىّ من أحكام الإيمان ، ولهذا قلنا : إنها لا تزال إلا بالإيمان (٣) كما لم تجز الطهارة في الأعضاء إلا بالماء ، إذ المنعان متماثلان في حكم الشرع ليسا بجنسين ، وقد بينا ذلك في مسألة إزالة النجاسة من مسائل الخلاف.

المسألة الرابعة ـ قوله : (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) ، وهو الكذب.

__________________

(١) آية ٣٠.

(٢) آية ٢ من سورة المائدة ، صفحة ٥٢٤.

(٣) في ا : إلا بالماء.