والصحيح هو المعنى الأول ، وهو الذي نسى من تحذير الله له ، أو تأويله في تنزيله ، وربّك أعلم كيف دار الحديث. والتعيين يفتقر إلى تأويله ، وكذلك قلنا إن الناسي في الحنث معذور ، ولا يتعلّق به حكم ، والله أعلم.

الآية السادسة ـ قوله تعالى (١) : (فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى).

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله تعالى : (وَمِنْ آناءِ) وزنه أفعال ، واحدها إنى مثل عدل ، وإنى (٢) مثل عنب في السالم ، قال الله تعالى (٣) : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ).

المسألة الثانية ـ لا خلاف أنّ المراد بقوله تعالى هاهنا : (سَبِّحْ) ، صلّ ، لأنه غاية التسبيح وأشرفه.

واختلف الناس هل ذلك بيان لصلاة الفرض أم لصلاة النفل؟

فقيل : قبل طلوع الشمس ، يعنى الصبح. وقبل غروبها ، يعنى العصر. وقد قال صلى الله عليه وسلم : إنكم ترون ربّكم ، كما ترون القمر ليلة البدر ، فإن استطعتم ألّا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. وفي الحديث الصحيح أيضا (٤) : من صلّى البردين (٥) دخل الجنة.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) :

يعنى ساعاته ، يريد بذلك قيام الليل كلّه على أحد القولين. وفي الثاني صلاة المغرب والعشاء الآخرة على حدّ قوله تعالى (٦) : (حِينَ تُمْسُونَ) في الفرض ، وعلى حد قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً) ، على حدّ قولنا في أنه النفل.

__________________

(١) آية ١٣٠.

(٢) في ا : وإنا. وفي القرطبي : إنى ، أنى.

(٣) سورة الأحزاب ، آية ٥٣.

(٤) صحيح مسلم : ٤٤٠.

(٥) البردان ، والأبردان : الغداة والعشى. وقيل ظلاهما. (النهاية).

(٦) سورة الروم ، آية ١٧.