فإن قيل : ولو لم
تكن قرآنا لكان مدخلها في القرآن كافرا.
قلنا : الاختلاف
فيها يمنع من أن تكون آية ، ويمنع من تكفير من يعدّها من القرآن ، فإنّ الكفر لا
يكون إلّا بمخالفة النص والإجماع في أبواب العقائد.
فإن قيل : فهل تجب
قراءتها في الصلاة؟ قلنا : لا تجب ، فإنّ أنس بن مالك رضى الله عنه روى أنه صلّى خلف رسول الله [٢] صلى الله
عليه وسلم وأبى بكر وعمر ، فلم يكن أحد منهم يقرأ : (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ؛ ونحوه عن عبد الله بن مغفّل.
فان قيل : الصحيح
من حديث انس ؛ فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. وقد قال الشافعى :
معناه انهم كانوا لا يقرؤون شيئا قبل الفاتحة.
قلنا : وهذا يكون
تأويلا لا يليق بالشافعي لعظيم فقهه ، وانس وابن مغفل ؛ إنما قالا
هذا ردّا على من يرى قراءة : (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ).
فإن قيل : فقد روى
جماعة قراءتها ، وقد تولى الدّارقطنيّ جميع ذلك في جزء صحّحه.
قلنا : لسنا ننكر
الرواية ، لكن مذهبنا يترجّح بأنّ أحاديثنا وإن كانت أقلّ فإنها أصحّ وبوجه عظيم
وهو المعقول في مسائل كثيرة من الشريعة ، وذلك أنّ مسجد رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور ، ومرّت عليه الأزمنة من لدن زمان رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى زمان مالك ، ولم يقرأ أحد [قط] فيه بسم الله الرحمن الرحيم ، اتّباعا للسنة ؛ بيد أنّ
أصحابنا استحبّوا قراءتها في النّفل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها.
المسألة الثانية ـ
ثبت عن النبىّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : قال
الله تعالى : قسّمت الصلاة بيني وبين عبدى نصفين ، فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ،
ولعبدي ما سأل. يقول العبد : الحمد لله رب العالمين ، يقول الله تعالى : حمدنى
عبدى. يقول العبد : الرحمن الرحيم. يقول الله تعالى : أثنى علىّ عبدى. يقول العبد
: مالك يوم الدّين. يقول تعالى : مجّدنى عبدى . يقول
العبد : إياك نعبد وإياك نستعين. يقول الله تعالى : فهذه الآية بيني وبين عبدى
ولعبدي ما سأل يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير
المغضوب
__________________