هذا لم يصحّ عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ولا عن غيره ، خلاف حديث عبد الرحمن بن عوف وخاتم الحديد ، وسيأتى تقدير المهر بعد هذا إن شاء الله تعالى.

المسألة الثالثة ـ قوله سبحانه : (قِنْطاراً).

قال علماؤنا : اختلف في القنطار على عشرة أقوال :

الأول ـ أنه اثنا عشر ألف درهم ؛ روى عن الحسن وابن عباس.

الثاني ـ أنه ألف ومائتا دينار ؛ قاله الحسن. وهو الأولى للصواب (١).

الثالث ـ أنه دية أحدكم ؛ روى عن ابن عباس.

الرابع ـ أنه ألف ومائتا أوقية ؛ روى عن أبى هريرة.

الخامس ـ أنه اثنا عشر ألف أوقية ؛ قاله أبو هريرة أيضا.

السادس ـ أنه ثمانون ألف درهم ؛ روى عن ابن عباس وابن المسيّب.

السابع ـ أنه مائة رطل ؛ قاله قتادة.

الثامن ـ أنه سبعون ألف دينار ؛ قاله مجاهد.

التاسع ـ قال أبو سعيد الخدري : وهو ملء مسك ثور (٢) من ذهب.

العاشر ـ أنه المال الكثير من غير تحديد.

المسألة الرابعة ـ هذه الأقوال كلها تحكّم في الأكثر ، وقد روى بعضها عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ، ولا يصحّ في هذا الباب شيء.

والذي يصحّ في ذلك أنه المال الكثير الوزن ، هذا عرفي (٣) عربي ، أما أنّ الناس لهم في القنطار عرف معتاد ، وهو أنّ القنطار أربعة أرباع ، والربع ثلاثون رطلا ، والرطل اثنتا عشرة أوقية ، والأوقية ستة عشر درهما ، والدرهم ست وثلاثون حبّة ، وهي ستة دوانيق ، فما زاد أو نقص فبحسب اتّفاقهم أو بحكم الولاة ، وقد ردّوا الدرهم من سبعة ، والأصل أنه من ستّة دوانيقى ، وركبوا الدرهم الأكبر من ثمانية دوانيق على الدرهم الأصغر ، وهو

__________________

(١) في ا : للصرف.

(٢) في الأصول تور. والتور : قدح كبير كالقدر يتخذ تارة من الحجارة وتارة من النحاس وغيره (صحيح مسلم). والمثبت في ابن كثير صفحة ٣٥٢ ، وهناك تفسير طويل لكلمة (بِقِنْطارٍ) ، وهو الموافق لكلمة مسك ، فالمسك : الجلد.

(٣) هكذا في كل الأصول ، ولعلها عرف. وفي ل : الورق بدل الوزن.