مال مورثه ؛ إلّا أن يكون منهن ذنب بزنا أو نشوز لا تحسن معه عشرة ، فجائز عند ذلك أن يتمسّك بنكاحها حتى يأخذ منها مالا ، فأول الآية عامّ في الأزواج وغيرهم ؛ وآخرها عند الاستثناء مخصوص بالأزواج.

المسألة السابعة ـ قوله تعالى : (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ).

وقد تقدم ذلك (١) في سورة البقرة.

وحقيقة (ع ش ر) (٢) في العربية الكمال والتمام ، ومنه العشيرة ، فإنه بذلك كمل أمرهم وصحّ استبدادهم عن غيرهم.

وعشرة تمام العقد في العدد ، ويعشّر (٣) المال لكماله نصابا.

فأمر الله سبحانه الأزواج إذا عقدوا على النساء أن يكون أدمة (٤) ما بينهم وصحبتهم على التمام والكمال ، فإنه أهدأ للنفس ، وأقرّ للعين ، وأهنأ للعيش ، وهذا واجب على الزوج ، ولا يلزمه ذلك في القضاء إلّا أن يجرى الناس في ذلك على سوء عادتهم فيشترطونه ويربطونه بيمين ، ومن سقوط العشرة تنشأ المخالعة ، وبها يقع الشقاق ، فيصير الزوج في شقّ ، وهو سبب الخلع على ما يأتى بيانه إن شاء الله تعالى.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) [١٣٠].

المعنى : إن وجد الرجل في زوجته كراهية ، وعنها رغبة ، ومنها نفرة من غير فاحشة ولا نشوز فليصبر على أذاها وقلة إنصافها ، فربما كان ذلك خيرا له.

أخبرنى أبو القاسم بن أبى حبيب بالمهدية ، عن أبى القاسم السيوري ، عن أبى بكر بن عبد الرحمن ، قال : كان الشيخ أبو محمد بن أبى زيد من العلم والدين في المنزلة المعروفة ، وكانت له زوجة سيئة العشرة ، وكانت تقصّر في حقوقه ، وتؤذيه بلسانها ، فيقال له في أمرها فيسدل (٥) بالصّبر عليها ، وكان يقول : أنا رجل قد أكمل الله علىّ النعمة في صحّة بدني ومعرفتي ، وما ملكت يميني ، فلعلها بعثت عقوبة على ديني ، فأخاف إذا فارقتها أن تنزل بي عقوبة هي أشدّ منها.

__________________

(١) صفحة ١٩٩

(٢) في ا : حقيقة وشرعا وفي العربية ، وهو تحريف

(٣) عشر المال ، وعشره : أخذ عشره.

(٤) الأدمة : القرابة والوسيلة والخلطة (اللسان ـ أدم).

(٥) في ل : ويعدل.