الصفحه ٤١٢ : إشارة إلى جميع ما تقدم من أول السورة دون ما تقدم من
أول القرآن دون جميع ما فيه من ممنوع محرّم.
فالأصح
الصفحه ٤١٣ :
في
اثنتين : رجل يتلو القرآن ، وآخر يعمل الحكمة ويعلمها. هذا معناه. قال : اعملوا
ولا تتمنّوا
الصفحه ٤١٥ : . فأنزل الله
عزّ وجلّ (٦) : (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ). قال
الصفحه ٤١٨ : عالم بالقرآن والسنة ، وإنى لأعجبكم من ذلك ؛ إنّ الذي أجرأه على
هذا التأويل ، ولم يرد أن يصرّح بأنه أخذه
الصفحه ٤٤٠ : : إذا توضّأ العبد المؤمن خرجت خطاياه ...
الحديث
، ولا ينفى
الأوزار إلا العبادات ، والقرآن يقتضى وجوب
الصفحه ٤٤٢ : ء بأعيان مسائلها
كمال هذه ، ويتكرّر البيان ، وليس لها نظير في القرآن. والذي يدلّ على أنّ آية
عائشة هي آية
الصفحه ٤٥٨ : فيها ثبون أو ثبين أو ثبات ، كما تقول : عضة وعضون وعضاه ،
واللغتان في القرآن ، وتصغير الثبة ثبيّة
الصفحه ٤٥٩ : أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ
الظَّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنا
الصفحه ٤٨٩ : لعبد الله بن عمر (٥) : إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ، ولا نجد
صلاة السفر ، يعنى نجد ذلك في
الصفحه ٤٩٠ :
بنا النبىّ صلّى الله عليه وسلّم بمنى ، آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين ؛ فهؤلاء لما جهلوا القرآن والسنة
الصفحه ٥٠٩ : ـ لوى. وديوانه : ٦٥١
(٢) إعراب القرآن
للعكبرى : ١٩٨
(٣) من الآية الواحدة
والأربعين بعد المائة.
الصفحه ٥١١ : وسلّم في
الآثار : أرحنا يا بلال. فكان يرى راحته فيها.
وفي آثار أخر :
وجعلت قرّة عيني في الصلاة. وفي
الصفحه ٥١٧ : : بلغني أنّ عيسى عليه السلام انتهى إلى قرية قد خربت حصونها ،
وعفت آثارها ، وتشعّت شجرها ، فنادى : يا خرب
الصفحه ٥٢٠ : نزلت في آخر سورة النساء ، وإن أعش فسأقضى فيها بقضاء
يعلمه من يقرأ القرآن ومن لا يقرؤه ، وهو من لا ولد