الصفحه ٣١٧ :
عموم القرآن في ذلك.
وقال علماؤنا :
إنّ الله سبحانه جعل الصّداق عوضا ، وأجراه مجرى سائر أعواض
الصفحه ٣٢١ : يخرجها الحكم منه فهو ظاهر
القرآن ، وأما سكوت الأب عن ابنته فدليل على إمضائه لفعلها ، فتخرج دون حكم بمرور
الصفحه ٣٣١ : علم بها من القرآن ما أسرع
ما ينساها. قال مالك : وصدق. وقد أطلنا فيها النفس في مسائل الخلاف ، فأما الآن
الصفحه ٣٤٠ : على حبر الأمة وترجمان القرآن ودليل التأويل عبد الله ابن عباس مسألتان :
إحداهما هذه
المسألة ، والأخرى
الصفحه ٣٥٠ :
بالنصّ إن لم يكن ولد ، وصار فرضهنّ التعصيب إن كان بنتا ، وسقطن بالذكر بظاهر
القرآن ، فخصّت السنة برواية
الصفحه ٣٥٢ : :
الأسباب التي يستحقّ بها الميراث ثلاثة أسباب : نكاح ، ونسب ، وولاء.
فأما النكاح
والنسب فهو نصّ القرآن
الصفحه ٣٥٤ : الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ) ، فجاء باللغتين في القرآن ، وقد قال الشاعر المخزومي :
من اللّاء لم
يحججن
الصفحه ٣٥٦ :
حكم ثابت في
التوراة والإنجيل والقرآن ؛ روى أبو داود عن جابر بن عبد الله قال (١) : جاءت اليهود برجل
الصفحه ٣٧٧ :
الذين نزل القرآن بلغتهم أعرف من غيرهم بمقطع المقصود منهم ؛ وقد اختلفوا فيه
وخصوصا على مع مقداره في
الصفحه ٣٨٠ :
محرّم بعموم القرآن ؛ لأنه إن لم يكن جمعا في حلّ فهو جمع في حبس بحكم من أحكام
الفرج ، وهو إذا تزوّج أختها
الصفحه ٣٨١ : إلّا من ابتلى بالقرآن ومعانيه ، وتصدّى لضمّ منتشر (٦) الكلام ، وترتيب وضعه ، وحفظ معناه من لفظه
الصفحه ٣٨٥ : ، وحليلة الابن ، وأم الزوجة ، وربيبة الزوجة ، المدخول
بها ومن الجمع ثلاث ؛ وهن الأختان بنصّ القرآن
الصفحه ٣٩١ : جبلّة ، ورتّب النكاح عليها في اتحاد القرون
وترتيب النظر ، وشرّفه لشرف فائدته ومقصوده من وجود الآدمي عليه
الصفحه ٤٠٨ : ، وجازت عقود البيوعات بأدلّة
أخر من القرآن والسنة على ما عرف ، ويأتى ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى
الصفحه ٤١٠ : .
فإن تعلّقوا بخبر
ابن عمر وغيره في خيار المجلس فهذا خروج عن القرآن إلى الأخبار وقد تكلمنا على ذلك
في