الصفحه ١٩٨ : ء فلا يصحّ الاستدلال لكم معنا بهذه الآية.
فإن قيل : القرآن
اقتضى تحريمها إلى العقد ، والسنّة لم تبدّل
الصفحه ٢٩٥ : الْخَيْرِ).
وقد اتّفق
المفسّرون أنها نزلت فيمن أسلم من أهل الكتاب ، وعليه يدلّ ظاهر القرآن ؛ ومفتتح
الكلام
الصفحه ٣٠٧ : ، فإنهم لم يعلقوه بالرحم
المطلقة حسبما قضى ظاهر القرآن ، وإنما أناطوه برحم المحرمية ؛ وذلك خروج عن ظاهر
الصفحه ٣٤٨ : يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن.
فإذا كان هذا أمرا
وقف في وجه عمر فمتى يسفر لنا عنه وجه النظر؟
لكن
الصفحه ٣٩٤ :
فإن قيل ، وهي :
المسألة الخامسة ـ
قال أبو بكر الرازي إمام الحنفية في كتاب أحكام القرآن له : ليس
الصفحه ٣٩٧ :
والشافعيون للرد على إسماعيل ؛ فردّ عليه أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن له
، وردّ عليه علىّ بن محمد
الصفحه ٤٠٣ : قال : إنّ
معناه الزاني لا يزنى إلا زانية فما أصاب فيه غيره ، وهي من علوم القرآن المأثورة
عن معلمه
الصفحه ٤٥٤ : مِنْهُمْ).
وقال عثمان بن
عفان وأصحابه حين جمعوا القرآن : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم توفى ولم
الصفحه ٤٨٧ : ؛ لأن عموم القرآن لم يخص منها واجبا من ندب ، وقد قصر النبىّ صلّى الله
عليه وسلّم في غير الواجب ، كالعمرة
الصفحه ٤٨٨ : الحديث في شرح مسائل الخلاف والحديث ،
وبينا أنه خبر واحد ، يعارضه نصّ القرآن والأخبار المتواترة ؛ فإنّ
الصفحه ٥١٤ : ، وكان من العلماء بالقرآن ، وقد أغفل المتكلّمون على الآية
تقديرها وإعرابها ، وقد بيناه في ملجئة المتفقهين
الصفحه ١ : المناقضة في الأحكام والمعارضة ، ونحتاط
على جانب اللغة ، ونقابلها في القرآن بما جاء في السّنة الصحيحة
الصفحه ٤ :
عليهم
ولا الضالّين. يقول الله : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل.
فقد تولّى سبحانه
قسمة القرآن
الصفحه ٦ : القرآن وآياته تجده صحيحا إن شاء الله
تعالى ، كما قلنا.
المسألة الثانية ـ
ثبت عن النبيّ صلى الله عليه
الصفحه ٨ :
سورة البقرة
اعلموا ـ وفّقكم الله
ـ أنّ علماءنا قالوا : إنّ هذه السورة من أعظم سور القرآن ؛ سمعت