الصفحه ٦٢ : المصطلح
الجليل قد تعرّض لحملة من التّزوير ، والتّشويه ، وهو مدار بحثنا فيقتضي التّنويه
عمّا ورد عنه
الصفحه ٢٠٢ : كلّه الإمام الّذي يرجع إليه ، وله في الفقه القدح المعلّى ، فهو أعلم
النّاس بإختلاف الفقهاء ، يعلم الفقه
الصفحه ١٥٣ : مُنكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ)(٢).
وقال الفقهاء :
المعروف قسمان واجب وندب ، والأمر
الصفحه ٥١١ : بولاق.
١٨٦. طبقات
الحنابلة ، لأبي يعلى ، تحقّيق : محمّد حامد الفقي ، مطبعة السّنّة المحمّدية.
١٨٧
الصفحه ٧٠ : وصل إلينا
الحديث متواترا عن طريق الشّيعة ، والسّنّة كما صرح بذلك أكثر الفقهاء ، والعلماء
، وأصحاب
الصفحه ٨٠ : ، ديوان
سيّد حيدر الحلّي (قدسسره) من قصيدة في رياض المدح والثّناء : ٥٥.
(٢) حكم الفقهاء
بتحريم تنجيس
الصفحه ١٨٤ : الأزهر ، والمؤلّفين المعروفين ، قال في كتاب «الإمام
الصّادق» : (٤)
«يجب علينا أن
نقرّر هنا أنّ فقه عليّ
الصفحه ١٩٤ :
والدّين» (٢) ، وأشاد بفضله. وقال السّخاوي : «كان من سادات أهل البيت
فقها ، وعلما ، وفضلا ، وجودا ، يصلح
الصفحه ٢٠٣ : تقوله الإماميّة في علوم أهل البيت دون زيادة ، وقد
كرّروه وأكدوه في كتب العقائد والحديث ، والفقه
الصفحه ٢٢٥ : بنت الرّسول ،
فسأل أحد الفقهاء ، فقال له : قد وجب عليه القتل إلّا أنّه من قتل أباه لم يطل
عمره.
فقال
الصفحه ٢٣٧ : عنه للفقيه والمحدّث ، ولا لأي كان يريد أن يأخذ
الدّين من معدنه ، فقد أثبت المؤلّف بالأرقام والبرهان
الصفحه ٢٨٦ : بذلك
أكثر الفقهاء ، والعلماء ، وأصحاب الحديث ، والسّنن مع وجود بعض الإختلاف في
اللّفظ. انظر ، تأريخ
الصفحه ٣٠٠ :
__________________
(١) انظر ، من لا
يحضره الفقيه : ٤ / ٣٩٧ ح ٥٨٤٧ ، أمالي الصّدوق : ١٣٣ ، روضة الواعظين : ٢٥٩ ،
الإصابة
الصفحه ٣٠٦ : : ٣ / ٣٧١.
(٢) انظر ، فقه
السّيرة للشّيخ محمّد الغزّالي : ٢٨١ بعنوان غزوة مؤتة. (منه قدسسره).
مسند أحمد
الصفحه ٣٠٩ : فإنّه لهم
__________________
(١) انظر ، لسان
العرب : ١ / ٥٩٠.
(٢) انظر ، من لا
يحضرة الفقيه