الصفحه ٢٣٦ :
وقرأ النّاس ،
وفيه هذا كتاب أمير المؤمنين معاوية صاحب وحي الله الّذي بعث محمّدا نبيّا ، وكان
أميّا
الصفحه ٣٦٥ : بن
حنبل : ١ / ٩٤ ، الفائق في غريب الحديث : ٣ / ٣٠٩ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد : ١ / ٨٠ و : ١٥
الصفحه ٢٥١ : صلىاللهعليهوآله.
انظر ، ابن الأثير في الكامل : ٢ / ٨٩ ،
وشرح النّهج لابن أبي الحديد : ١٤ / ١٨٢ ، وكنز العمّال
الصفحه ٣٥١ :
وقد لا تكون هذه
الأحداث في حسبان الشّيخين ، ولا من مقاصدهما حين دبّر الأمر ضدّ عليّ ، ونحّيّاه
عن
الصفحه ٢٧٤ :
ولقد صدقت وكنت
فيه أمينا (٢)
ثانيا : أنّ
الإسلام كان ضعيفا في بدء الأمر ، وقد تألّبت عليه قوى
الصفحه ١٨٥ :
بعض مرويات عليّ
وفقهه ، فإنّا نقول : أنّه لا بدّ أن يكون الحكم الأموي أثّر في إختفاء كثير من
آثار
الصفحه ٢٤١ :
وإن كانوا أهل بيت
الرّسول ، بل ولو ضحّوا في سبيل الإسلام بالأرواح ، والعيال ، والأطفال! ... لقد
الصفحه ٣٥٣ : الحديد : ١٦ / ٢١٣ ،
جواهر المطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب لابن الدّمشقي : ١ / ١٦٠ ، شرح الأخبار
الصفحه ٨٧ :
عليّا في صفّين (١) ، وبعد أن استتب الأمر لمعاوية ، ونصّب مروان واليا على
المدينة جعل مروان يؤذي
الصفحه ٣٣٢ : ، فاتّق شقّ عصا هذه الأمّة وإن يردهم الله على يديك في فتنة
، فقد عرفت النّاس وبلوتهم ، فانظر لنفسك ولدينك
الصفحه ٩٤ :
وتجمّع النّاس مع
الحسين ، وهو سائر في طريقه إلى العراق ، ولمّا جدّ الجدّ تفرقوا عنه ، كما تفرقوا
الصفحه ١٢٧ :
كَثِيرٍ) (١) فقال عليّ رضي الله عنه : هذا في حقّ من ظلم لا في من ظلم (٢).
وقال يزيد فيما
قاله
الصفحه ١٢٨ : : ١٤٨ ، شرح مقامات الحريري : ١ / ١٩٣ ، البداية والنّهاية : ٨ / ٢٤٦ ،
والطّبري في تأريخه : ٦ / ٢٦٧
الصفحه ٢٤ : في شخصه
، فكان حبّ المسلمين له حبّا لأهل البيت
__________________
ـ ٢ / ٤٨٨ ، شواهد
التّنزيل
الصفحه ٢٧٧ : لا
أبو طالب لقضي على دعوة محمّد ، وهي في المهد ، ولم يكن للإسلام عين ولا أثر.
فاطمة بنت أسد