الصفحه ٦٩ : ، تفسير القرطبي : ١٤ / ١٨٢
الطّبعة الأولى بالقاهرة ، تفسير ابن كثير : ٣ / ٤٨٣ ـ ٤٨٥ و ٤٩١ الطّبعة الثّانية
الصفحه ٩٦ : ، فبصر بها شمر ، فأمر غلاما له ، فضربها
بعمود كان معه على رأسها ، فشجّها وقتلها ، وهي أوّل امرأة قتلت في
الصفحه ١٠١ : وصدّقه (١).
وهذا هو السّبب
الأوّل والأخير الّذي باعد بين العترة الطّاهرة واميّة الفاجرة ، وهذا هو
الصفحه ١٠٥ : صلىاللهعليهوآله
، وابن وصيّه وابن
عمّه ، وأوّل المؤمنين بالله ، والمصدّق لرسوله بما جاء به من عند ربّه؟ أو ليس
الصفحه ١٣٧ : طفولته ونعومة أظفاره ، وكانت السّبب الأوّل لإيمانه ، وحبّه
لمن أحبّ الله ورسوله ، فكان أنّى اتّجه وتحرك
الصفحه ١٤٢ : المتوكل
جلاوزته بسل لسانه من قفاه فسل ، ومات في ساعته (١).
والحبر الشّهير
بالشّهيد الأوّل محمّد بن مكّي
الصفحه ١٦٩ : المشرقي ، فإنّه لازم الحسين
من أوّل يوم حتّى إذا لم يبق مع الإمام إلّا اثنان الضّحاك ثالثهم ، استأذن
الصفحه ١٧٠ : الضّحاك إلى الإمام منذ اللّحظة الأولى إلى قرب الشّوط
الأخير لا ينبيء عن زهده في الشّهادة لأجل الحقّ ، بل
الصفحه ١٧٢ :
بساعة النّزع
وتسليم الرّوح خير من الدّعابة ، والبكاء أولى من الإبتسام ، وما كان عبد الرّحمن
يجهل
الصفحه ١٨١ : زينب ، وإليك القصّة من أوّلها :
قال الشّيخ محمود
أبو ريّة خريج الأزهر في كتاب «أضواء على السّنّة
الصفحه ١٩٥ : أيّة قداسة نالوا ، فيأتي المقال ردّا ضمنيّا بعد الرّد الصّريح.
وما دامت هذي هي
الغاية الأولى والأخيرة
الصفحه ٢٠٢ : التّأريخ : ٢ / ١٣٣ ، الإمام الصّادق ، أبو زهرة : ٢٢ طبعة اولى ، انظر
، ترجمة هؤلاء في سير أعلام النّبلا
الصفحه ٢٠٦ : بالأكبر ، لأنّه الأكبر على الأصح ، وهو أوّل من قتل بالطّفّ من بني هاشم
بعد أنصار الحسين عليهالسلام
قتله
الصفحه ٢٢٠ : الصّغير ، وقبره
الأنّ مزبلة ، وفي عهد العبّاسيّين نبش قبره ، فوجد فيه خطّ أسود ممتد من أوله إلى
آخره
الصفحه ٢٥٠ : معارفه : ١٥٤ أوّل ما ذكر العبّاس بن عبد المطّلب ، وكذلك
في سيرة ابن هشام : ٢٢ / ٣٢١ بل نورد الأحاديث