الصفحه ٤٨٠ : ابن
العقائل كوثرا
وفي حذف موصوفه ما
لا يخفى من المبالغة على ما أشار إليه شيخ الإسلام ابن
الصفحه ٤٧ :
الغير وقد لا يكون ، ومنه يعلم الفرق بين الوجهين وأخرج ابن جرير عن عليّ بن أبي
طالب كرم الله تعالى وجهه
الصفحه ٦٣ : الْمَعارِجِ) هي لغة الدرجات والمراد بها على ما روي عن ابن عباس
السماوات تعرج فيها الملائكة من سماء إلى سما
الصفحه ٣٤٦ : يخفى ما في قوله سبحانه (إِلى رَبِّكِ) على الوجهين من مزيد اللطف بها ولذا لم يقل نحو ارجعي إلى
الله
الصفحه ٤٣٩ : الشفاعة من آثار عمل المشفوع الخير أيضا فتأمل.
وسبب نزول الآية
على ما أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
الصفحه ٢٨٤ : (عَلَى الْأَرائِكِ
يَنْظُرُونَ) حال من فاعل (يَضْحَكُونَ) أي يضحكون منهم ناظرين إليهم وإلى ما هم فيه من
الصفحه ١١٦ : نصف واستدل به من قال بجواز استثناء النصف وما فوقه على ما فصل في الأصول
وقال التبريزي الأمر بالقيام
الصفحه ١٩٣ :
فيه (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ
مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) من نطفة قذرة مهينة وليس فيه دليل على نجاسة المني
الصفحه ٢٩٩ : كونه بنجران لأنه بلد باليمن ، وكذا اختلفوا في أصحاب
الأخدود لذلك فحكي فيه ما يزيد على عشرة أقوال منها
الصفحه ١١٣ : يهمه أمر ولا يعنيه شأن إلى آخر ما
قال مما ينادي عليه كما قال الأكثرون بسوء الأدب ووافقه في بعضه من
الصفحه ٤١٠ :
وسمي ملائكة
العذاب بذلك لدفعهم من يعذبونه إلى النار. وهذا الدعاء في الدنيا بناء على ما روي
من أنه لو
الصفحه ١٧٧ : مجالسهم كيف شاءوا وهي على ما روي عن قتادة عين تنبع من تحت العرش من جنة
عدن تتسلسل إلى الجنان. وفي البحر
الصفحه ٣٧١ : رَبِّهِ الْأَعْلى) منصوب على الاستثناء المنقطع من نعمة لأن الابتغاء لا
يندرج فيها فالمعنى لكنه فعل ذلك
الصفحه ٣٨٢ : فأطلعك على عظيم محلك.
وقيل : وجدك ضالا عن معنى محض المودة فسقاك كأسا من شراب القربة والمودة فهداك به
إلى
الصفحه ٥٢١ : شرا فأمرت بها
فدفنت». وهذان الملكان على ما يدل عليه رواية ابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن
عباس هما