الصفحه ١٠٨ : للمستثنى ونقيض السالبة الجزئية
الموجبة الكلية مع أنه سبحانه لا يظهر أحدا كائنا من كان على جميع ما يعلمه
الصفحه ٤١٧ :
ليلة قدر ولا ليلة جمعة. وعن سائر المستندات بأن بعضها معارض وبعضها لا يدل على
أكثر من فضلها وهو ما لم
الصفحه ١١١ : إنما يناسب ما ذكرناه لا ما
ذكروه انتهى ولا يخفى أنه نحو من الإشارة ولعل التعبير بيسلك على تفسير الجمهور
الصفحه ٢١٢ : الجيران ، وأما
المصلبون على جذوع من نار فالساعون بالناس إلى السلطان ، وأما الذين هم أشد نتنا
من الجيف
الصفحه ٣٥٠ : مجاهد :
أحله الله تعالى له عليه الصلاة والسلام ساعة من نهار وقال سبحانه له ما صنعت فيه
من شيء فأنت في حل
الصفحه ١٨٧ : مَنْ يَشاءُ
فِي رَحْمَتِهِ) [الإنسان : ٣١]
إلخ افتتح هذه بالإقسام على ما يدل على تحقيقه وذكر وقته
الصفحه ٣٠١ : ء على ما روي عن الربيع ومن سمعت أن النار انقلبت عليهم فأحرقتهم وقد علمت حاله
وتعقبه أبو حيان بأن (ثُمَّ
الصفحه ٤٨٢ : ) [المؤمنون : ٢٧]
وذلك لمكان فلا تكترث إلخ المفهوم من السياق. وفي التعبير بالأبتر دون المبتور على
ما قال شيخ
الصفحه ٤٠ :
وذهب بعضهم إلى أن المراد بالساق ساقه سبحانه وتعالى وأن الآية من المتشابه.
واستدل على ذلك بما أخرجه
الصفحه ٤٨ : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ
مِنْ باقِيَةٍ) أي بقية على أن الباقية اسم كالبقية لا وصف والتاء للنقل
إلى الاسمية أو
الصفحه ٢٩ : بذلك على ما قيل إن ما فيه من المكارم كله كان فيه صلىاللهعليهوسلم ، وما فيه من الزجر عن سفساف الأخلاق
الصفحه ١٠٢ : المسجد الحرام أي الكعبة نفسها أو الحرم كله على ما
قيل والجمع لأن كل ناحية منه مسجد له قبلة مخصوصة أو لأنه
الصفحه ٤٧٠ : * لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) الإيلاف على ما قال الخفاجي مصدر ألفت الشيء وآلفته من
الإلف وهو كما قال الراغب اجتماع مع
الصفحه ٤٧٨ : » بالنون
وهي على ما قال التبريزي لغة العرب العرباء من أولى قريش ، وذكر غيره أنها لغة بني
تميم وأهل اليمن
الصفحه ٣٤٨ :
ووعيدها خاطب
المطمئنة بذاك وأرشدها سبحانه إلى ما فيه صلاحها ونجاتها ولا يخفى ما فيه فلا
ينبغي أن