الصفحه ١٤ : إطلاق ذلك على غير الشياطين في شيء من المواضع على أنه يمكن أن يقال لا حاجة
إلى التزام اختصاص أصحاب السعير
الصفحه ٥٨ : الخطايا من خطئ الرجل إذا تعمد الذنب لا من الخطأ
المقابل للصواب دون المقابل للعمد والمراد بهم على ما روي عن
الصفحه ٥٣ :
جميعها في صحيفة
واحدة وهذا ما جزم به الغزالي عليه الرحمة وعلى القولين يصدق على ما يؤتاه العبد
كتاب
الصفحه ١٠٩ : ما بعد من قوله تعالى (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ) إلخ على أن علم الملائكة بوقت الساعة يوم تشقق السماء ليس
من
الصفحه ١١٤ : فيهما من المشقة وجوز أن يكون كناية عن المتثاقل
لعدم التمرن وأورد عليه نحو ما أورد على وجه الزمخشري ومع
الصفحه ٢٧٥ : ما قيل كال له وكاله بمعنى كال له وجعل غير واحد كاله
من باب الحذف والإيصال على أن الأصل كال له فحذف
الصفحه ٤٧٩ : نفسه أيضا وفيه إشارة إلى أن
ما صح في الأحاديث من تفسيره صلىاللهعليهوسلم إياه بالنهر من باب التمثيل
الصفحه ٧٦ : وبكائه على نفسه ، واسمه عبد
الغفار لا أظنه يصح وكذا ما ينقل في سبب بكائه من أنه عليهالسلام رأى كلبا أجرب
الصفحه ٥٥ : وحمل عليه ما روي عن مجاهد وابن جبير ووكيع من تفسير هذه الأيام بأيام
الصيام. وأخرج ابن المنذر عن يعقوب
الصفحه ٣٩٤ : جرير وابن عساكر وغيرهما
عن قتادة أنه قال سينين مبارك حسن ذو شجر ، والإضافة على ما ذكر من إضافة الصفة
الصفحه ٤٤٩ : هذا الشأن
كما قرر في محله. والتقسيم فيما نحن فيه على ما سمعت عن القرطبي بالنسبة إلى من
توزن أعماله لا
الصفحه ٢٢٧ : واحد غير مجمع على اطّراده وأن
بعض ما اعترض به يندفع على ما يفهمه كلام بعض الأجلّة من جواز جعل المفرد
الصفحه ٨٤ : الأخرى على أنه من الاحتباك. وقال القاضي : اختصر اكتفاء بالدلالة
الالتزامية وفيه على ما قال الخفاجي
الصفحه ١١٨ : العرفي لا
الحقيقي لعدم إمكانه ولأن مقتضى السياق أن هذا تعميم بعد التخصيص كان المعنى على
ما سمعت من اعتبار
الصفحه ٣١٢ : (أَمْهِلْهُمْ) بدل من مهل على ما صرح به في الإرشاد وقوله سبحانه (رُوَيْداً) إما مصدر مؤكد لمعنى العامل أو نعت