الصفحه ١٣٧ : ء إلى النبيصلىاللهعليهوسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فقال : يا
عم إن قومك يريدون
الصفحه ١٤٠ : صلىاللهعليهوسلم وصدق القرآن لأجل موافقة المذكورين ذكرهم في القرآن بهذا
العدد وفي الكتابين كذلك وهذا غير جعل
الصفحه ١٤٩ : كما يزعمون وقرأ أبو حيوة «تخافون» بتاء الخطاب التفاتا (كَلَّا) ردع لهم عن إعراضهم (إِنَّهُ) أي القرآن
الصفحه ١٥٩ : بالإذن الإذن الصريح
المخصوص وفيه بعد ما وعن الضحاك أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يخاف أن ينسى القرآن
الصفحه ١٧١ : إليه فهو
من باب التتميم ويجاوبه من القرآن قوله تعالى (لَنْ تَنالُوا
الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا
الصفحه ١٧٥ : شمس يحمي ولا شدة برد يؤذي. وفي الحديث : «هواء الجنة سجسج لا حر ولا
قر» فقصد بنفي الشمس نفيها ونفي
الصفحه ١٨٩ : ذلك للتنويع لا للترديد ومن ثم قال الدينوري في
مشكل القرآن إنها بمعنى الواو ، وقيل الثانية طوائف نشرن
الصفحه ٢٠١ : ) [المرسلات : ٢٥]
وكان المراد بالحديث فيه القرآن افتتح هذه بتهويل التساؤل عنه والاستهزاء به وهو
مبني على ما
الصفحه ٢٥٠ : : فما الأب؟ ثم قال : ما كلفنا أو ما
أمرنا بهذا. ويتراءى من ذلك النهي عن تتبع معاني القرآن والبحث عن
الصفحه ٢٨٦ :
عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (٢١)
بَلِ
الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢)
وَاللهُ
أَعْلَمُ بِما
الصفحه ٢٩٦ : عليهمالسلام وقرآن الفجر ، وقيل هما النجم والليل والنهار وقيل الشاهد
الله تعالى والملائكة وأولو العلم المشهود
الصفحه ٣٠٥ : فيما قبلها تكذيب
الكفار للقرآن نبه تعالى شأنه هنا على حقارة الإنسان ثم استطرد جل وعلا منه إلى
وصف
الصفحه ٣١٣ : قال : أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقرآن القرآن
الصفحه ٣١٨ : مجازفة منه عفا الله تعالى عنه ، ثم إن المراد من نفي
نسيان شيء من القرآن نفي النسيان التام المستمر مما لا
الصفحه ٣١٩ :
الوحي وتعليمك القرآن بحيث لا تنسى منه إلّا ما اقتضت المصلحة نسيانه وتيسيرك
للطريقة اليسرى في كل باب من