الصفحه ٣٠٧ : وغيرهما وخصصوا النفس بالمكلفة ، وقيل :
هو ومن وكل على حفظها والذب عنها من الملائكة كما في قوله تعالى (لَهُ
الصفحه ٤٧٩ : الماء فإذا مسك أذفر ، قلت : ما هذا يا جبريل؟ قال : هذا
الكوثر الذي أعطاكه الله تعالى». وجاء في حديث عن
الصفحه ١٢٢ : ظاهرة لمن له أدنى فهم وحمل الباء في (بِهِ) على الآلة هو الأوفق لتهويل أمر ذلك اليوم وجوز حملها على
الصفحه ٣٧ : واحد من التفويض والتنزيه تعظيم فكأنه قيل ألم أقل لكم لو لا تستثنون أي
تقولون إن شاء الله تعالى. وأخرج
الصفحه ٣٤٦ : ارجعي إلى أمر ربك ،
واستظهر أن المراد بالأمر على ذلك التقدير واحد الأمور ويفسر بمعاملة الله تعالى
إياها
الصفحه ٥١٩ : الله بن عمرو بن
العاص قال : سألت رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن قول الله عزوجل (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الصفحه ٤٥٤ : ) إلخ للملهين فيكون قرينة على ما ذكر وللنصوص الكثيرة كقوله
تعالى (قُلْ مَنْ حَرَّمَ
زِينَةَ اللهِ
الصفحه ٣٥٠ : وقتل غيره أيضا كما هو مذكور في كتب السير ، ثم قال عليه الصلاة
والسلام : «إن الله تعالى حرّم مكة يوم خلق
الصفحه ٤٠٩ : إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فجاء جبريل عليهالسلام يضحك ويقول : يا رسول الله أذن بأذن والرأس
الصفحه ٢٨١ : المقربين عليهم الاسم تعظيما له.
وقيل : هو المواضع العلية واحده عليّ وكان سبيله أن يقال علية كما قالوا
الصفحه ١٣٥ : التقم القرن وحنى جبهته يستمع
متى يؤمر». قالوا كيف نقول يا رسول الله؟ قال : «قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
الصفحه ٣٤١ : ) [المعارج : ١٩ ـ ٢١]
ولا يخفى أن الوجه هو الأول. وقرأ ابن كثير «أكرمني» و «أهانني» بإثبات الياء
فيهما ونافع
الصفحه ١٢٦ : ومما لم يذكر (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً
وَأَعْظَمَ أَجْراً) أي من الذي تؤخرونه إلى الوصية عند
الصفحه ٣٣٩ : صرح بذلك فقيل هو فعول من الثمد
وهو الماء القليل الذي لا مادة له ومنه قيل : فلان مثمود ثمدته النساء أي
الصفحه ٩٤ : : أين كنت يا رسول الله؟ فقال : «أرسلت إليّ الجن» فقلت : ما
هذه الأصوات التي سمعت؟ قال : «هي أصواتهم حين